“春气满林香，春游不可忘。落花吹欲尽，垂柳折还长。”我不是组织者，我只是春的随从。我和我的八九个伙伴随春而来，随春而跋扈，一入这幸福村的境地，眼前的空间马上扩散开来，思维之外的五维、六维统统组合成新的空间印象。真实的生活中，你我一样很少谈及“幸福”，因为幸福是切身体验的情感，而非口头语汇的炫耀。实践者的感性和理性均在引领着我们前行，我们没有特别的障碍，我们甚至已经排好了从清晨到傍晚所有的步行线路、农家餐点、研讨交流等等活动。所以，我们只是纯粹的春游，纯粹地以乡村游的形式来告慰现实生活的无奈和鄙陋。

人间四月天的幸福村，春意盎然，生机勃勃，空气中、水汽里、树荫间满是使人心旷神怡的香味儿。闻香识幸福，在这广阔天地，我的精神也得片刻归属者的安宁。然而，幸福的张力并不止于此，她更存乎于亿万兆的视野，千百年的传承与发扬。我们是好诗之友，好摄之友，好玩之友，即便各人的思维散乱无章，但经这村野绮丽风光的衬映，便得以优势组合，意蕴万千了。

沿着改造提升之后的幸福村道，我们欣然走过百年的香樟、柏树林，走过碧玉山塘、垂钓湖面，走过老年公寓、仿古凉亭，走过崭新农家、错落农田，走过影视基地、天佛古寺。我们的脚步轻缓，如听雨的芭蕉，迎客的红枫，也许在意识深处，我们更希望生活在这样的村庄，围绕的是幸福美丽和谐的快乐，而非平日那一时半会儿的扭曲的快乐。

幸福村美在安静，美在韵味，美在大气。生活在这里的村民因为“三者合一”而感到幸福，驱车来这里的游人也是如此。

至于安静，我想，《白蛇后传》之所以选择在这里取景、搭景拍摄，万梓良亲涉山水在这里与村民额手相庆便是足证。安静的山塘湖面，安静的山林天籁，安静的淳朴农民一起勾勒出一幅原生态的避世隐居的南宋农村画卷。我们有画笔、有相机、有诗意，但我们更多的是用心去感受这方安静，远山如黛，花影如蝶，长树婆娑，流水鸣琴，层层的农田穿着金黄的油菜花织就的新衣，重重的云霭飘落在每户农家的屋檐和窗角，此时此刻的安静又何止是一个村庄、一颗心的辉映，更有那漫无边际的浩瀚宇宙、无上空间。

至于韵味，更多的应是这里无法摹状的文化感召力。也许是关于春秋时伍子胥落魄却坚忍的一个励志传说，也许是关于一对青年男女冲破封建桎梏寻找爱情真谛的悠悠往事，也许是关于田间地头、文苑书斋里耕读传家、亲力亲为的谆谆古训。没有比这些韵味更具备酒与诗的力量了，特别是当我们一起把酒对诗，共话文章时，幸福的韵味便如潮水般袭来，让人无法接驾。当然，幸福久了，韵味便如同手脚之于身体，分不开来，别人和自己都觉得理所应当，并且随着身体的成长，手脚也越发茁壮，那时便是自然而然、如影随形了。

至于大气，想必是与乾潭镇的大方向、大规划、大魄力相契合的。这里是建德市的东大门，是承接杭金衢乃至整个长三角地区旅游客源的窗口之村、精品之村。走进幸福，如同走进了一个生态博物馆、一阙山水文化宫、一座人居小城市，然而惯习矛盾论的你又不须担心这里一直以来固有的自然、原始、生态等诸元素会被后工业化所破坏。大气者，贵在海纳百川、能容乃大，贵在洋为中用、古为今用，贵在无故加之、岿然不动。相遇大气的幸福村，我们忽都变得大气了，多少从前事，都付笑谈中，再不必追究，也不必强求了！

“风很美/小小的风很美/自然界的乳房很美/水很美/水啊/无人和你/说话的时刻很美。”我是念着海子的诗来的，“从明天起做个幸福的人/喂马劈柴周游世界/从明天起关心粮食和蔬菜/我有一所房子/面朝大海春暖花开。”在海子的诗里有另一重空间的幸福，在幸福村我想很多人都体验到了。

可惜，真实而一成不变的我们的生活空间，却被一种叫做“城市化”的怪物污染得非常严重和芜杂，进而终于相互迷失了。如今我们只有逃逸到这里，一个叫幸福的秀美山村，如此方能一释究竟，缩百步为一，跨一步而百，重新获取生活本应该有的尊严、机会和理想。然而，现实终将把我们又拉回到自己的牢笼，沿着没有风景的玻璃水泥而行，即便精疲力竭依然无人怜惜，这何尝不是另一种潜在的自作自受的因果缘分。

傍晚，我们结伴乘车回家，持续颠簸在320国道上的我们把今天的游程和研讨的内容归结为三句话：幸福村的生态人文模式是可以复制的，落叶归根不单单适合“孔子曰”，而应是我们每个人对生存环境的科学理想；在没有文学和哲学做支撑的无信仰的社会，即便暂时救度不了贪婪的人群，也必须营造出一股似鲁迅在铁屋子里呐喊的勇气和斗志；让我们摒弃梦境，到现实中去回味幸福、珍惜幸福、追求幸福吧，否则我们终将忘记还有一种让人长生不老的情感叫做幸福。（张宏）