来到禹甸，2014年春天的第一场雪刚收走脚步，山上的积雪厚厚的，树枝竹尖都沉甸甸的。村里人还沉浸在新年祥和的气氛之中，村口的小店门前最为热闹，老人们在一边聊天，一边晒太阳。小孩子们穿着新衣，穿梭在人堆之间。老村支委老施接待了我。老施首先带我在村里走了一圈，看了两幢老宅。这两幢老宅都已有上百年的历史了，一幢老宅里还有人居住，另一幢老宅里已是人去宅空，堂前的墙上挂着两张老人的相片，大门上帖的是绿色的对联，显然，至少有一位老人是去年刚去世的。这两幢老宅的门顶上都钉着写有“历史建筑”字样的牌子，是受政府保护的。老施说，以前，村里像这样的房子有很多，现在都已经拆掉造新房了，一幢最大的徐氏宗祠已于上世纪70年代拆掉建了大礼堂。现在，大礼堂又经过重修，成了村里的“文化礼堂”。

禹甸村的历史相当悠久，早在唐朝之前，就有童姓人在这里居住。后来，童家有一位小姐嫁到安徽的一位姓徐的人家为妻，并生了一个儿子。不知什么原因，童家突遭变故，举族外迁，留下大量田产无人经营。童家小姐就带着儿子回到禹甸，继承了娘家的田产，从此，徐姓开始在禹甸生息繁衍。

现在的禹甸已经没有姓童的人了，在这里居住最久也是最大的姓是徐姓。徐家不仅继承了童家的田产，就连童家祠堂也一并继承了下来，并改名为徐氏宗祠。

清初年间，有姓程的人从安徽来到这里做茶叶、木材生意，后娶了一位徐家姑娘为妻，并在这里定居。现在，村里姓程的人已经发展成为第二大姓了，并在村里修建了一座花厅。但是每年的大年三十晚上，姓程的人都要到徐氏宗祠里去祭拜，以示不忘娘家亲，所以禹甸村里的程家有一个非常独特的风俗，就是他们的年夜饭都是中午吃的，吃完之后，先到徐氏宗祠里去祭拜，然后到再到自家的花厅里去祭拜。这样的传统一直传到上世纪中叶，徐氏宗祠和程氏花厅被拆为止，但程家人中午吃年夜饭的风俗还保留着。

禹甸这地方的地理位置非常特殊，两边的山很高，中间的地势又不开阔，上游大坑源和三溪里的水，都往这里汇集，一到雨季，很容易发生洪灾，洪灾是禹甸人最大的心头之痛。

1972年8月3日，一场特大洪水又袭击了禹甸，当时的禹甸人正在修建黄金坞水库，洪水包围了水库工地和整个村庄，村里的劳力都在工地上，好几天都没东西吃，又回不了家，有关部门派出直升飞机向水库工地投放饼干等食品，才度过了难关。可是村里的房子基本都被洪水冲毁了。所以自古以来，禹甸人就渴望有一位像大禹一样的人物出现，帮助他们治理好这一带的洪灾，于是他们在村口修了一座庙，叫禹浪庙，禹甸这个地名这和座庙有关，甸是郊外的意思，在这里，指村外。

黄金坞水库外有两个自然村，一个叫蓬里，一个叫高枧。

清同治年间，黄金坞口有一茅蓬，里面住的是一位看山老人。后来，特别是修建黄金坞水库的时候，这里成了水库工地，一时间非常热闹，房子也多了起来，渐渐地就形成了一个小小的村落，但地名仍然叫蓬里。

高枧村是外来移民聚居地。太平天国时，有一批福建移民迁到这里。由于这里地势高出周边，且呈长方形，看上去像一门槛，故名高槛。但当地人都把“槛”字读成jian，后来就干脆写成高枧。

最让禹甸人津津乐道的是村后山间的一座古庙。其实这座庙早就不在了，甚至连庙的名字都没人知道，但是关于庙，以及庙里和尚的故事却一直在禹甸人的口中代代流传着。

他们说，很早很早以前，后山的半山腰上有一座很大的庙，庙里的和尚正好有一百个，而且他们都要亲自干活。有一次，外出云游的方丈回到庙里，吃饭时，他数了数一起吃饭的和尚正好一百个，可是到了干活时，怎么数都只有九十九个，一查，原来有一位资格很老的和尚吃过饭不去干活，而是经常下山去和一位民女幽会。方丈就派人下山去找这个花和尚，找到后，把这个花和尚押上山来，五十大棒打出山门。花和尚怀恨在心，侍机报复。

一些日子后，他乔装成一位风水先生来到庙里，煞有介事地说，此庙虽好，但庙的山门太小，而且有点偏，须改造，最好能在山门外再挖一条沟，以排邪气。

方丈听信了他的话，择日开工建门挖沟。说来也怪，白天挖好的沟，到了晚上，沟又被土填上了。方丈就去问那位“风水先生”，“风水先生”说，挖的时候要先在地上淋上黄狗的血。这一招果然奏效。不几日，山门及门前的沟一同完工，全庙上下举行完工典礼。就在典礼上，有两位和尚突然倒地而死。在接下来的日子里，又有和尚先后不明不白地死去。庙里的其他和尚惊慌起来了，几天之后，包括方丈在内的所有和尚全部远走高飞，一座大庙就成了一座空庙。

现在，当地人还经常在原来的庙基上挖到砖瓦之类的物件，当年大庙所在的地方也有一个与庙有关的地名，叫寺源里。（沈伟富 文/摄）