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江头
2014-03-03 14:32

上马大源里的竹子漫山遍野,从源口到源底十多里路,两边的山上除了毛竹还是毛竹,很少有别的,而且越往里走,竹子越多。源里村坊散布,走进这些村坊,发现村里人大多讲南丰话,他们自称是太平天国之后,从江西南丰迁来的,也有来自江西广丰或者福建等地的,但以南丰人居多,因此,南丰话就成了整个源里除大同话外的第二通用语言了。

这条源里共有两个行政村,外面的叫竹源村,里面的叫江头村。

江头这个村名,从字面上看,还以为是江的源头,其实不是。寿昌江的源头在李家镇长林村里面的大坑源,这里只是一条支流。江头村有三条小源,也就有三条小溪,一条来自童源,一条来自石塔坞,一条来自杨家。这三条小溪在一个叫江背的地方集中,当地人把这里叫做江头,意思是三条江(溪)的接头。

南面的一条源叫童源,源里有个村也叫童源,因这里原来是童姓人的聚居地而得名,后来,不知什么原因,童家举族迁往龙游,把一个空村连同童家祠堂全部让给了从三溪迁来的吴姓人,但是村名一直没有改,还是叫童源。

从童源再往里走,过官山源,就开始上山了。盘山公路在竹林里穿来绕去,上到一个山岗,竹林突然消失,山间零星可见有人家居住。陪同我一起上山的邱源龙、张瑞华说,这里叫茶坪,以前,这里到处是油茶树,不仅数量多,产量高,而且品质优,出油率高,油质也特别好,挑到上马去卖,价格都要比别的地方产的茶籽高,现在油茶树已经大大减少,很多人家也都搬到山下去住了。

再往上走,又进了竹林。竹林中隐约可见一面黄墙,墙上还有“阿弥陀佛”字样,原来是一座寺院,门顶上挂着一块牌子,上面写着“广福寺”三个字,陪同我一起来的两位老先生说,这座寺本来很大,里面的和尚也很多……他们还指着对面的两座山说,那叫弥陀山,那叫黄石坪,两座山上也都各有一座寺,而且这三座寺里的和尚共用一把菜刀切菜,也就是说,一家寺里切好菜,就把菜刀丢到对面山上的寺里用,用完后又丢到第三个寺里去。我看了一下这三座寺所处的位置,真好呈三角形,但直线距离至少也有五六里路吧。不过这样的传说在建德的很多寺里都有,只不过有的寺里说的是笊篱或锅铲等,总的意思是说,这些寺里的和尚武功都十分了得。

从茶坪山下来,过童源,重新回到江头,然后向西南方向,进到另一个源,这个源里有个自然村叫石塔坞。石塔,在寿昌话里是又大又硬的石块的意思,但是石塔坞里没有又大又硬的石块。邱源龙老人想了半天,说,有,我带你去看。于是,我们一起去找大石块。但没走几步,前面就没有路了,只好折回。那块大石块只好留在我的想象中了。

据说,以前石塔坞里只住着一个姓谢的光棍。有一次,一个姓张的人来到石塔坞,见这个光棍躺在床上,已经饿得奄奄一息了,他就煮了一把豇豆干给光棍吃。光棍吃了豇豆干,活过来了,于是立下遗言,说死后把房子及家里有限的一点田地全部送给那个救他的姓张的人。所以,后来石塔坞里住的只有张姓一家,直到太平天国之后,才有姓邱姓夏的人迁进来。

江头村的西面有一个自然村叫杨家,但是杨家没有姓杨的人。传说很久以前,杨家坞里住的也是一户人家,这户人家姓杨,后来,主人死了,只留下一个寡妇和一个女儿。有一年,一个姓陈的挑绿豆担(鸡毛换糖)的人来到杨家,见天色已晚,就提出要在杨家借宿一晚。一个山坞里单门独户的,而且家里只有孤儿寡母两个人,怎能让一个素不相识的外地男人借宿?母女俩拒绝了这个挑绿豆担的男人的请求。但这个挑绿豆担的人并未就此罢休,说天色已晚,山里又没有别的人家,总不能让他露宿在外吧。这对孤儿寡母听他这么一说,觉得一个人出门在外,也很不容易,于是同意他借宿。这一住,这个姓陈的人就成了杨家的上门女婿,他的后代就再也不姓杨,而姓陈了。所以,现在的杨家没有姓杨的人,大多是姓陈的。

这个姓陈的人老家在里叶的陈店,他的后人常要去陈店祭祖,回来后,就仿照陈店陈家祠堂的格局,在杨家村里也建了一座陈家祠堂。这座祠堂建在一个山坡上,门前有三级台阶,台阶下是一个小小的半月形的池塘,池塘下是一座单柱凉亭。杨家人是这样形容他们的祠堂的:脚踏祠堂三尺浪,独脚金鸡半月塘。可惜,这座祠堂已于上世纪70年代拆掉了,原址上建了一座知青房。

从杨家出来,又回到江头。江头这个地方原来是没有人家的,为了方便童源、石塔坞、杨家等村里的小孩读书,这里产生建了一所小学,后来又建了一个大会堂,江头才兴了起来,成为一个中心村。现在,江头村委就设在江头。

江头村最主要的山林资源是毛竹,有一万五千多亩,占整个大同镇毛竹资源的五分之一左右,平均年产春笋五十多万斤,冬笋十多万斤,笋干十多万斤,另外还有羊皮笋干七八万斤。无论是站在江头村的村口,还是爬上江头村的任何一个山顶,看去全是毛竹,把江头村称作竹海,是一点都没有夸张的意思在里面的。(沈伟富 文/摄)

责任编辑: 周冰

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