一看这个地名，就很自然地会想起那个时代来。

在清潭溪的上游，两条小溪交汇处，有一个小小的村庄，这个村里的人大多姓蒋，故名蒋家。可是在那个特殊的时代，这是一个相当敏感的词汇，属于要“打倒”的范筹，因此，村里有人就把蒋家改名为朝阳，表示全村人的红心永远向着红太阳，因此就再也没人敢“打倒”他们了。

这个村有两条源，呈“Y”形。左边的一个源相对较浅，叫木里坑，右边一个较深，叫石门庄。

木里坑的最顶端木里岗是个分水岭，它的东边是大店口的武口水库。早年，这里是龙游、兰溪、大店口通往溪口的要道。岗上有一古刹，名永济寺。千百年来，古道悠悠，晨钟暮鼓，断肠人在天涯。寺后的山巅，有一奇石，从山脚下看上去，就像一只公鸡昂首啼鸣。相传这只公鸡每天天一亮，就引吭高歌，唤醒在寺里投宿的路人早早起来赶路。

木里岗下的花坞口原有一座凉亭，是石门庄杨家人出资修建的，供路人歇息。现在，凉亭已经没有了，只留下一个地名，叫花坞凉亭边。

为什么叫花坞凉亭？因为凉亭北面有个小山村叫花坞里。

其实，花坞里以前叫荷坞庄。因村在一个山坞里，四周的山形似一朵盛开的荷花，故名。后来，不知什么原因被叫成了花坞里了。

据说这个村原来为张氏所居，到了明朝年间，张氏渐渐式微，直至绝嗣。张家有一女儿嫁到兰溪女埠一姓童的人家，生有一子。后来，这个儿子反过来过继给舅舅。舅舅死后，姓童的外甥就完全继承了舅舅家的所有田产，并把张家祠堂也改为童氏宗祠。现在住在花坞里的都是姓童的人，也就是张氏外甥童氏的后人。现在，童氏宗祠里还有一幅对联：“继寿邑荷坞童家明朝赤子；原婺兰祖女埠宅张氏忠臣。”虽然这幅对联并不工整，但可以说明这一历史渊源。

石门庄这条源相对比较深。入源走不多远，就见右手边有五座长得非常像的山一字排开。当地人说，这五座山合在一起叫五马同槽。相传有一年朝里有一员大官微服私访来到这里，见这里有这样的“风水”，非常惊奇，认为这里面一定有不一般的人物，于是下马步行，以示对这位未曾谋面的大人物的尊重。但他一直走到尽头，还没发现有什么大人物，只是在源中发现一根高大的石柱。

这条源之所以叫石门庄，就是因为有这样一根高耸突兀的石柱而得名的。此石柱高约百米，拔地而起。关于这根石桩有一个非常美丽的传说。

在远古时代，与这里一山之隔的龙游那边是一片汪洋大海。有一天，一位仙人从东海之上划着一叶小舟来到山的那边。他把小船靠到岸边，问一位正在岸边洗衣服和妇人：“我这小船可不可以划到山的那边去？”妇人听了笑着说：“船走水路，车走旱路，自古以来都是这个理。船怎么可以划过山去呢？”这位仙人听了，举起手中的木桨，用力一丢，丢过山去，然后拔出佩剑，把小船斩为两截，后半截沉入水中，前半截系在岸上，他自己则登岸翻山，来到寿昌江边。而那位洗衣妇人则傻傻地站在岸边发起呆来……

潮起潮落，沧海桑田，海水退回到东海，海岸变成了高山。那位洗衣服的妇人早已站成了一块仙女石，被那位仙人斩断的后半截小船已不知去向，留在岸上的那半截小船仍挂在山的那一边的半山腰上，成了半只石船。而仙人抛过山的那根木桨则直直地插在山的这一边，也就是现在被当地人叫做石门庄的那根石柱。在当地人的语言中，柱又叫桩，最早的时候，这里叫做石门桩，后写成了石门庄。

石门庄左边的山叫岭上，是建德、龙游之间的界山，岭上有路可通两县。现在，在岭的两边，还能看到诸如石船、仙女石、仙人桥等景观。

除了以上景观，岭上还有石门古道、凉亭、天子地、救命洞、大岩瀑布、白岩峡谷、红岩清风、打铁岩洞、石柜藏刃、石菩萨、石将军、天子石帽、猴子山、笔架山等自然景观，而这些自然景观大多都有一些美丽的传说，有些可能还是真实的故事。比如救命洞。听村里的一些老人说，他们年轻的时候，曾在洞里发现过很多人骨和兵器，据判断，这些尸骨很可能是长毛时期的遗物，只因为现在村里的人都是长毛之后，从外地迁来的，对这里曾经发生过的故事一概不知，他们只是从所见到的这些尸骨及兵器来猜测的。（沈伟富 文/摄）