位于村东的“济美楼”是劳村村里保存较为完好并仍有人居住的一处古民居。据现在住在楼里的主人说，这幢楼大约建于清中叶，少说也有两百多年的历史了，是一个叫“阿球先”（音）的人建的。

“阿球先”又叫“恶不佬”，传说是一位江湖中人，平时爱恶心作剧，喜欢以魔术等方式捉弄人，但为人倒也不十分的恶。

“济美楼”原来的建筑格局是前厅后楼，现在前厅大部分已经被拆除，只保留了后楼。而后楼也已经被改造过，原来的后楼高约六丈有余，登楼可俯瞰劳村全村。也许是后居者认为楼太高，经不住风雨的摧残，把屋顶降低了许多，才成了现在的高度。

劳村的祠堂也是别具一格。

说起劳村的祠堂，首先要从劳村的姓氏更替说起。

劳村之所以叫劳村，是因为最早是劳姓人在此建村居住。后来劳姓渐渐式微，童姓迁入，并最后取代了劳姓，成为这里的大姓。到了北宋末年，寿昌县令刘珏之子刘光尧定居劳村之后，刘姓渐渐成为劳村的第一大姓。

劳村的祠堂最早是由劳姓建造的，称劳氏宗祠，可能是财力方面的原因，劳氏宗祠只建了一进。童氏迁入后，在劳氏宗祠的基础上，往前又建了一进，并把整个宗祠改为童氏宗祠。同样，刘氏来到劳村后，从已经走下坡路的童氏手中接过宗祠，再入往前建了一进，整座宗祠一直建到了交溪的边上，使之成为刘氏宗祠。刘家人在建宗祠的同时，还在宗祠的大门前种下了几棵樟树。经过近千年的风风雨雨，其他几棵樟树都已经不见了，现在只剩下一棵。这棵樟树的树枝直径有两米多，看上去枝繁叶茂。

据《刘氏宗祠》记载，刘氏还在村里建有两处“义祭祠”，一个在村东，一个在村西。“义祭祠”的作用有两个，一个是族人祭天、祭地、祭神的地方。还有一个作用是祭那些孤魂野鬼的。

刘氏也算是官宦之后，所以历来非常重视读书。至今，村里还保存有一处“私塾”，叫松斋。清康熙五十二年（1714），一位自号“听松主人”的老先生在这里教书时，曾在小门顶上题写了“旷园”二字，后人有诗赞曰：

地僻林幽远市城，篝灯风弄纸窗声。

吟成雪里诗犹冷，读罢松间韵亦清。

影落方云塘半亩，光侵短榻月三更。

传闻太乙遗书处，独有青黎照字明。

劳村有两个比较热闹的节日，一个是元宵节拧灯，一个是二月八庙会，这两个节日都与劳村刘氏之祖刘光尧之父刘珏有关。

刘珏，龙游人，宋仁宗皇祐年间为寿昌县令，因“精明涤弊，精梳六案”（《严州府志》），宋皇祐三年（1025）皇帝降旨嘉奖，并赏赐万香亭一具。后官至少保，谥忠简。刘珏死后，寿昌民众感激他的公德，数千人把刘珏的灵柩迎至万松山（今寿昌镇政府后山）归葬。刘珏的子孙大多散居在寿昌边上，次子刘光尧住到劳村，为劳村刘氏始迁祖。

每年的正月初五初六，劳村人就要把存放在祠堂里一年之久的龙头抬出来修缮装裱，各家也将自家的桥灯板扎上龙身，这一过程大约要进行十来天左右，到了正月十五元宵节那天的下午三四点钟，街巷间一进锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，这叫“催灯”，几个青年人把龙头从祠堂中抬出，各家也把已经修缮一新的龙身抬出来，放在祠堂门前拼接好，点燃龙头龙身上的蜡烛。天一擦黑，拧龙活动正式开始。走在最前面的是锣鼓队，紧跟其后的是由四人抬的万香亭，接下来就是桥灯了。整个拧灯队伍一路吹吹打打，在村中穿行，所到之处，村里人将早已做好的茴香豆散发给拧灯者，他们手提灯笼，拿着香烛纸马站在门前迎候。当万香抬到门前时，就把手中的香烛点燃，插到万香亭中，然后把万香亭中的香烛拔下带回家，以图吉利。整个活动一直要进行到深夜才歇。

二月八是劳村最为隆重的节日。

相传刘珏死后，后人曾塑神像于城隍庙中，并于每年的二月初八日把神像从庙中抬出来，接受人们的祭祀，据说十分灵验，人称“刘爷爷”。劳村的“刘爷爷”平时是放在祁雨庙的，到了农历二月初六这一天，刘氏后人把“刘爷爷”的像抬到刘氏宗祠里，接受全族人祭祀。这抬的过程中，村里人和迎接龙灯一样，迎接“刘爷爷”的到来。这时的祠堂里早就设下祭坛，摆好了供品，恭候“刘爷爷”，戏班子也早已经请好，“刘爷爷”一到，锣鼓齐鸣，戏班子就开演了，一连要唱三天三夜的戏。有些年份，还会出现好几个戏班同时在村里唱对台戏的场面，十分热闹。

有庙会就会引来各路商贩，因此，从二月初六开始，劳村村里商贾云集，人来客往，家家门前，宾客涌动。各家各户，都以宾客多寡为荣辱，于是就出现了宾带宾，客带客的现象，很多时候，有客人吃了饭走人了，主人还不知道他是谁。（沈伟富 文/沈伟富 汪国云 摄）