□ 沈伟富

晋太康元年（280）改新昌为寿昌，县治也从劳村东迁至古城山，这个问题没人怀疑。但是，古城山到底在什么位置？

我在劳村和大同之间寻访了多次，也拜访了很多对本地掌故颇为熟悉的人，始终没弄清楚古城山到底是哪座山。有人说，古城山原来是有的，可能比较低矮，被后人平掉了；有人说，古城山在大同镇西南面郞家桥头；也有人说，古城山本来就不是一座山，因这一带地势相对比较高，又在这里设过县治，所以就把这一带叫做古城山了。

从劳村往东，一路东下，是一片广阔的田野，交溪南侧紧靠交溪的的地方有个叫张家的村坊，这个村地处大同至劳村的古道上，现在，村中还有一段古道遗迹，从村东的新凉亭，一直延伸至村西的八角凉亭。光滑的石子掩没在萋萋的芳草之间。站在古道边，仿佛能听到屐履之声从远处传来。虽说这里并非荒山野岭，但每到夕阳西下，倦鸟归林之时，旅途之人也会平添几分惆怅之感。

张家的祖上来自淳安，开始也是租种劳村人的田，后就在田畈间定居繁衍，形成一个村落。太平天国时，整个村坊被糟蹋得一塌糊涂，乱后，有人认为，要是村里人人都有武功，也不至于眼吧吧地看着长毛发威。正好徐韩村里有个人会武功，他就被张家人请到村里来教年轻人学武。从此，每到天色暗下来，张家村里就会吃起“嘿嘿哈哈”的练武之声。

张家村的地势和劳村差不多，东迁后的寿昌县治不可能设在这里。

张家村的南面，也就是23省道的南侧，有一排低矮的山，自西向东一字排开。因这山上都是红黄色的石头，当地人叫它黄山头。早年，山的东端有一座非常大的寺院，叫华山寺。现在寺院已经没有了，从淞溪迁来的邹姓人在此建村居住，称黄山头村。山的西端是乱坟岗，岗上长满枫树，叫枫树排。后被误为风水排。现在，那些高大的枫树早已经砍伐殆尽，只有一些矮小的松树了。

黄山头村的东端有一条公路，北起大同镇政府门口，越过黄山头通往徐韩村，叫徐韩线，路边有一座古庙，庙门被一块巨大的广告牌遮挡着。走近庙门抬头看，门顶上挂着一块牌，上书“亘古城隍庙”五个字。

城隍，又称城隍爷，是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关，并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演变成为地方守护神。中国古代有个不成文的规制，就是县城以上的城市，都要建城隍庙，一般都建在城内，很少有建在城外的。

劳村作为县治，曾建有城隍庙，随着县治的搬迁，劳村城隍庙也早就毁了，只留下一个地名。县治搬到古城山后，肯定也建有城隍庙。那么黄山头村东的这座“亘古城隍庙”，是不是就是当年寿昌县城的城隍庙？如果是的话，那么东迁后的寿昌县治就应该设在这里了。但这里没有叫古城山的山，只有黄山头一座山。

从亘古城隍庙边沿一条水泥路拐向田间，路的尽头是一个叫窑上的小村坊。村里的一位老人告诉我，他姓吴，他的祖先是江西人，曾在徐韩村里做木匠，后定居在这里，现在已经发展成一个村了，村里人大多姓吴。因为这里曾经有一座窑，所以叫窑上。他还把我带到村南的一片荒原中，指着一片荒地说，他小的时候，看到这里有一座很大的坟，足足有三四亩的面积，四周都用石板砌成，据说坟主是劳村人，姓刘，明朝人，是个举人。“文革”时，整个坟场被夷为平地，现在是什么都没有了。

坟场前有一个水塘，老人说，这个塘叫水埠塘。据说以前这个塘和上马溪是相通的，相当于一个通河的内湖。塘边有好多个埠头，用来停靠木排和竹排，也作为浣洗之用。估计是当年寿昌县城内的一个通用码头和城里的防火塘。要是老人的就法是真的话，那么寿昌县治就很可能是建在这一带的了。老人说，他小的时候看到的塘有三四亩大，现在四面都长满了茭白，水面缩小了很多。

水埠塘的东南面，就是真正的古城山了。

古城山村散落在大同镇西南面的田野间，它的东南面就是上马溪。村中间确有几座低矮的山丘。村里一位姓周的80多岁的退休老师说，他从小在这里生活，但说不清哪座山是古城山。

从劳村到黄山头再到古城山，除张家村外，好像处处都有没过县治的遗迹，但又证据不足。万历《严州府志》上说：“晋平吴改为寿昌县，今其地曰古城坂，又名邑村坂。”

也许古城山是古城坂之讹，后人就以讹传讹，硬要把旧寿昌县的县治安放在山上，然后把这座山称之为古城山。窃以为，寿昌县的旧县治大致在现大同镇政府、窑上村以南，黄山头村以东，大同中学、古城山村以西的这块荒原上。