中国人是非常讲究风水的，无论是建房还是造墓，都要请个风水先生来把关。在以前，风水先生又叫堪舆学家，是很受人尊敬，并带有一种神秘色彩的职业。除了建房、造墓之外，讲究风水的地方还有很多，比如在村庄的选址上。

和寿昌地域相联的皖南徽州的一些古村落，在选址上，风水这一关是相当被重视的。一般说来，村址所在的地方呈什么形，村前村后的地势怎样，都很有讲究，特别是村口（也叫水口），最好要有关隘似的地势，对村庄形成保护状。

仔细地看，寿昌江流域的一些古老村庄在选址上都有这方面的讲究，比如更楼街道的甘溪村、寿昌镇的石泉村和乌石村等。

寿昌西乡大同据说是一个燕窝形，其出口处有狮象把门，而且不只一道。据说这样的地方是会出大人物的。相传以前有人坐着轿子从衢州方向过来，要到寿昌方向去。当他来到大同，看到前面的山势，大声惊呼，此等地方必出大人，于是让轿夫把轿子放下，他自己下轿步行，以示尊重。

据说这个人首先看到的是大同的第一道出口，也就是在久山湖与三村之间。

我们已经在《久山湖》一文中介绍过久山，在《三村》一文中介绍过合山。这两座山一在寿昌江之北，一在寿昌江之南。如果从西南方向看，北面的久山很像一只大象，长长的鼻子一直伸到村子的背后。而南面的合山则形如狮子，静静地卧在寿昌江的南岸。据说狮象二山常会在晚上相合，白天分开，所以当地人把南面的山叫作合山。久山、合山在这里形成第一道狮象把门之势，拱卫着大同这个大燕窝。

上马溪和交溪在久山之下会合成寿昌江后，转而冲向合山之下，在合山的阻挡之下，又转回到对面的石岭，把石岭脚冲刷得峭壁森然，致使出入大同的道路不得不沿山而凿，并形成一道高约十多米的岭，石岭之名由此而来，直到开通320国道，此岭才被铲平。但岭下的一个小村则仍然因岭而得名，叫石岭。这个村里，一直是叶姓人的聚居地，当年村中还建有一座叶氏宗祠，不过现在已经被拆除，只有一棵树杆上布满孔洞的古樟还能说明这个村子的古老。

寿昌江水在石岭脚下拐弯，绕过石岭村，又直扑对面的仰天山而去。仰天山因“上有仰天池”（《寿昌县志》）而得名。山下有一村，名富楼。因整个村庄地势呈楼梯状，且历来较为富庶，故名富楼。村中现在的居民大多也是在太平天国之后迁来的。

仰天山山势巍峨，高入云天，山上古木森森，是富楼村的背椅。据说山上原有一座很大的坟墓。由于当地人误把仰天池叫成了仰天子，也就自然而然地把这座坟叫做天子坟。据说这座坟建得非常豪华，墓前有石人石马，只可惜于上世纪60年代被夷为平地，现在是什么也不见了。

仰天山上悬崖林立，其中有一块悬崖背东面西，且呈垂直之势。每天早上，太阳从悬崖的背后升起，越过山岗，当太阳移到悬崖顶端时，光线从崖壁之顶直射到崖底，这个时候，在田间干活的人就可以回家吃饭了。因此，富楼人又把这块悬崖叫作自鸣钟。

仰天山的北端有一道山脊自高而低，一直延伸到寿昌江边，形如一个大象的鼻子。这个象鼻子在江边圆圆地卷成一个小圈，江水也随之形成一个圆圆的弯道。在这个拐弯处，有一个小村依江而建，整个村子呈半圆形。由于这个村地处江南的沙渚之上，村名就叫南渚，后被讹为南珠。而在象鼻子的对面，有一山因“山势重凸，形如伏地狮子（《寿昌县志》）”，古称伏狮山，出叫岘岭。自古以来，大同和寿昌之间的古道就从这个岭上通过。岭上原有一寺一亭，亭里常年有人施茶，往来客人来到这里，都可免费喝上一口茶解渴。此山临江的一面高高耸起，形似狮子头。以前，狮子的头顶建有一座尼庵，用以镇住这头野性十足的雄狮。明朝年间，胡村源的胡同文曾在这里苦读，后中进士榜。

伏狮山自北而南蜿蜒起伏，与仰天山南北对峙，形成第二道狮象把门之势。传说那个被吓得下轿步行的人来到岘岭上时，长长地舒了口气，并让轿夫把轿子抬过来，坐上轿子，扬长而去。他说，此岭如此之长，分明是条蛇嘛。长蛇出动，燕窝岂能安乎？但他走了不久，就跌下轿来，因为他还是没有真正看懂大同这个地方的山势水口。岘岭以西，曾经人才辈出，唐有李频，宋有叶义问、胡国瑞、叶三省，明有胡同文……（沈伟富）