从李家镇新桥村越过富豪岭，就进入寿昌江的另一大支流——曹溪的源头，曹源村了。据说以前岭下住着一户大户人家，这户大户人家虽富，但为人却很好，没有传说中的为富不仁。他不仅经常照应着往来岭上的樵旅，雨天让他们进屋避雨，热天给他们施茶，冷天让他们进门避风寒，还出资修建了岭上的道路，因此人们就把这道岭叫做富豪岭。说它是岭，其实并不高，自从这里修了公路后，这道岭也就随之消失了。现在走在新桥与曹源之间，已经看不出有岭的样子了。

过富豪岭，就是航头镇曹源村的源口自然村。因这里地处曹溪的出口处，故名。相传上世纪前叶，寿昌县县长李余身挂一支大毛笔下乡巡察，他从新桥翻富豪岭，来到源口，见一帮老人在玩牌。有一老人见了，问，要不要玩几把？李余摇了摇头说，不玩。于是老人悻悻，挥了挥手说，你走吧。

过了些时候，天降大雨，洪水从曹溪源中铺天盖地而来。李县长带人从航头沿曹溪直入源口抗洪，在源口村前，又见那帮老人在玩牌。李县长有点恼怒了，说了他们几句。其中有人认出了眼前这位县长好像在哪见过。李余说，大水满天盖（冲），问我卖笔先生来不来？那位老人想起了上次的那位挂笔先生，于是赶紧收起牌，羞愧地散去。不一会儿，只见一个个都扛上工具，从家里出来，奔赴各个水口，抗洪去了。

自源口溯曹溪而入不远，有一水口，曹溪在这里接纳了从草坑中出来的水。水口边有一座庙，是新建的。听当地人说，这里原来就有一座古庙，叫主簿庙，庙中供奉的是一位主簿。

主簿是古代的一种官职。魏晋以前，主薄这一官职广泛存在于各级官署中。看过《三国演义》的都知道，汉灵帝末年，大将军何进、魏王曹操都曾任过主簿；吕布早年因其勇武，被并州刺史丁原任为主簿；殷观原为荆州牧刘备的主簿；廖化也曾任过关羽的主簿；司马懿曾任曹操的主簿；凌敬任窦建德主簿时，曾在虎牢关之战前，献计于窦建德，未被窦建德采纳，最终败亡。

隋唐以后，主簿是部分官署与地方政府的事务官，其重要性不如魏晋时。一般情况下，一个县，设县令一人，作为一县的行政长官。县令之下，设县丞和主簿各一人，协助县令工作。

曹源中的这座主簿庙，据说是为纪念隋朝时在这一带征粮时中暑而亡的一位主簿而建的。

隋朝时，寿昌并入雉山县（今淳安）。曹源地处寿（昌）淳（安）的交通要道上，往来寿昌、淳安，都要从这里翻越千岗。据说这位主簿为人很好，他不辞辛劳，往来于千里岗南北，有则征之，无则也不强求，故深受这一带民众的爱戴。

有一年夏天，这位主簿来到曹源中，不幸中暑了，昏倒在路边。当地人见了，把他抬到一个比较阴凉的山脚下，让他躺着休息。可他口中还是念着那句话，有则交之，无则不必强求。不久就去世了。村民就近安葬了他，并在坟前竖了一块简易的碑。

到了明朝，朝廷腐败，各种苛捐杂税压得百姓连头都抬不起来。这一年，天大旱，田里的庄稼全都枯死了，颗粒无收。可是，官府催粮越发紧了，百姓无法安身，纷纷躲进深山，掘草根度日。他们来到曹源里，见这里尚有山泉可汲，于是结庐而居。灾荒过去了，可他们还是不肯出山，就在这里定居下来。无意间发现了主簿的坟，也知道了主簿的为人，于是就为这位处处为民着想的主簿建了一座庙。先是叫做功德庙，以此来称颂这位主簿，后又衍为功曹庙，但人们还是喜欢直接称之为主簿庙，而这个山源却因庙而得名功曹，后又写作公曹。

关于公曹的来历还有一种说法。说最早这个源里只有两户有家，一户姓公，一户姓曹，于是得名公曹。现在，公曹和外面的源口村合并成一个行政村，且各取一字组成一个新村名，叫曹源，这倒也十分贴切，因为这里本来就是曹溪的源头嘛。

太平天国时，此地也曾遭浩劫，原住民大多被杀，余下的也都死于瘟疫，或逃往别处谋生。乱后，有江西移民迁来居住，并渐成村落。

公曹是曹溪的源头，三面都是高山，西边有盘坞尖，山上石壁危立，如遇雨天，则有白云缠绕，仿佛仙境。北边有一山，山脊起伏，形似玳瑁之背，故名玳瑁山。在两座高山之间，有一条清澈的小溪蜿蜒而过，滋养着山里山外的人们，也成就了寿昌江的一条重要支流——曹溪。现在，山里建起了一座大坝，把这泓清泉蓄存在山里，然后通过管道排出发电，源里源外的人们也都是靠着这泓清泉饮用、灌溉的。（文 沈伟富 摄影 汪国云）