□ 沈伟富 文/汪国云 沈嘉龙 摄

曹溪边上的蔡郎庙是为纪念蔡郎而建的。

相传蔡郎是一个人，他为治理曹溪，使之造福于人类贡献了自己的一切。

航景村是个地势开阔，粮田千顷的好地方。在古代，人们常常采用在溪中筑坝，抬高水位的方式，引水灌溉。航景村，甚至黄木岗、十八桥等地的上千亩粮田全部依靠曹溪之水来灌溉，灌溉这片粮田的水坝就是蔡郎坝。

由于蔡郎坝正好处在两山夹峙的峡谷口上，一到雨季，往往浊浪翻滚，水坝也很容易被冲毁。当地有一位姓蔡的小伙子为此愁眉不展。经过实地勘察，精心设计，他终于设计出一种坚固的坝体，并组织大家一起把这座坝建在曹溪之上。经过很多年的洪水考验，这座坝依然屹立在曹溪上。

可是有一年，雨并没下多大，也没下多久，溪里的水也没涨多高，坝体却意外地被冲毁了。蔡郎来到溪边详细察看，发现坝下有一个深不见底的洞。蔡郎觉得这个洞的来历非同一般，里面一定藏着什么玄机。

到了晚上，天上乌云密布，蔡郎身藏弓箭，再次来到溪边，藏身于山下的一片松林中，静观洞中的动静。过了一会儿，只见洞中涌出一股混水，接着，一个龙头探了出来。

蔡郎悄悄地取出弓箭，对准龙头，一箭中的。龙头很快没入水中，顿时，洞中浊水不断往外涌，溪里的水也越涨越高，不多时，溪水漫出溪沿，涌向田野，向着两边的村庄涌去。蔡郎所处的松林也很快被洪水淹没。

蔡郎感觉到，一场灾难来临了。

他登上山顶，一边呼喊着人们赶紧起来，往山上逃命，一边跪求上天保佑黎民百姓的平安。

巧的是，文殊、普贤两位菩萨分别骑着狮象路过这里，准备去南海赴会。他们见蔡郎跪在地上，于是按下云头看究竟。但见脚下洪水滔天，哀号遍野，知道一定有妖孽在作怪。文殊、普贤招来蔡郎一问，果然有条孽龙在危害百姓。文殊、普贤立即返回天庭，向玉帝奏报实情。玉帝派来天兵天将，前来捉拿孽龙。

孽龙见有天兵天将下凡，缩在洞内，不肯出来。

蔡郎见孽龙钻在洞里不出来，操起一把利剑，潜入洞去。孽龙见蔡郎进到洞内，掉头就走。蔡郎紧追不舍，大有不除孽龙，绝不回头之势。

毕竟蔡郎是人，在洞中呆久了，体力渐渐不支，直到战死，再也没有出来。而孽龙却从吴潭那边逃走了。

文殊、普贤把自己的坐骑狮象留下，看守在洞口外，以防孽龙再来。从那时起，孽龙再也没有回来过，这里就再也没有出现过洪灾，人们过上了平安的生活。

为感念蔡郎，人们在山边为蔡郎建了一座庙，四时祭祀。文殊、普贤的坐骑狮象也化为两座山，镇守在曹溪两边。

民国《寿昌县志》上对蔡郎庙是这样记载的：“蔡郎庙在县西北十一都，神生有德于乡里，没而降灵，人为立庙，号蔡郎神。宋崇宁二年（1103），访求灵迹，郡上其名于朝，封蔡郎府君。”

这一带村民，世世代代都享受着蔡郎坝带给他们的福泽。

蔡郎坝下有个堨头村，因地处一道堨的头上而得名。

堨头原名芦滩，村里人大多姓翁姓，他们自称是唐朝诗人、进士翁洮的后裔，翁氏族人恪守耕读传家的遗风，在这里已经繁衍生息了上千年。到了明末，村里却出了个不读书但为人却十分豪爽的人，他的名字叫翁旦。

堨头村中间有棵千古樟，是村里人聚会闲聊的地方。在这棵千年古樟下，村里的老人和我讲了很多关于翁旦的故事。

翁旦的个头十分魁梧，自小喜欢舞枪弄棒，好打报不平。蔡郎坝下常因灌溉起纷争，哪里有纷争，翁旦就会出现在哪里，只要他一出现，所有的纷争都会很快平息下去，因此，深得远近农人的敬重。

由于他力气大，寿昌河南里的一家水碓坊来请他去抡锤榨油。榨油坊里那只几百斤重的大石锤，他只用一只手就能挥动。因此，一天的活，他只需半天就能干完。干完活之后，翁旦就到白艾畈的一座铁索桥上去睡觉。

有一天，翁旦在桥上睡着了，忽然一声惊雷般的声音将他从梦中惊醒：有翁大人经过此地，你还在这里睡觉！

翁旦醒来四下察看，并未见有人经过。他揉了揉眼睛，朝对面的东山寺望去。翁旦感觉，那声音就是从寺里传来的。于是一个鲤鱼打挺，起来向着寿昌城里奔去……

第二年，也就是顺治乙未年（1655），翁旦中了武进士，骑着一匹高头大马回乡来了。

翁旦回来的消息惊动了整个村庄，人们纷纷走出家门，站在村口等候翁武举人的到来。

不久，翁旦骑着高头大马的身影就出现在村外的田野间。正当翁旦即将来到村口的时候，他头上的那顶官帽被路边的一棵乌桕树枝给刮了下来。

翁旦在村里住了没多久，就有军令下来，要翁旦前去上任。乡人并不知道翁旦此去是干什么去的，有人说是随郑成功收复台湾去了，但据民国《寿昌县志》记载，翁旦是受朝廷之命，前往广西，任三里城守备。

翁旦上任后不久，就遇上当地少数民族“獞”（音zhuàng，后作“僮”，1965年改作“壮”。）的叛乱，翁旦领兵前往征讨，结果反被“獞”人所困。翁旦自忖不免一死，“引刀自刭”（《寿昌县志》）。

为表彰翁旦的忠勇，朝廷特赐翁旦“武进士”竖匾一块，这块牌匾一直被挂在堨头翁氏花厅里，据说直到上世纪中叶的“文革”时还在，可是现在已经不知去向了。