溪沿这个地方的水系非常发达，大同溪自西而来，另外还有曹溪和西溪分别自北、自南来汇，水流量在此增大，自此而下，四季都可通航，故称此处为航头。

历史上，溪沿是一个物资集散地，南来北去，西来东往的人也都在这里云集，在这里歇脚，然后又各自东西。特别是向南去往龙游的商旅，都要选择这里渡航，航头渡也自然成为艾溪之上的一个重要渡口。

古航头渡用来渡人的是一张木排，有好心人集资集力，在溪上搭建了一座木桥，可是一遇大水，木桥就会被冲毁。本地人、唐朝进士、诗人翁洮写过一首诗叫《春日航头桥》的诗：

故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。

云影晚将仙掌曙，水光迷得武陵春。

薜萝烟里高低路，杨柳风前去住人。

莫怪马卿题姓字，终期云雨化龙津。

这首诗收在《全唐诗》第667卷。

可见，早在唐朝，这里就有一座桥，但是是石桥还是木桥，不得而知。

南宋绍定年间（1228—1233），颜颐仲守严州。有一年，他巡查到寿昌，得知航川之上有渡无桥，给出行者带来极大的不便，于是拨出银两，责成寿昌县令在航川之上修建一座石桥。石桥建成之后，不仅方便了行旅，也为航川增色不少。为感恩颜颐仲，此桥被命名为颜公桥。

从南宋绍定年间以来的几百年间，颜公桥几圮几修。清光绪年间，颜公桥再度被毁，当地商人程秉泮、许新泰等人再次倡修，只是这次修建的仍然是木桥。为防木桥遇大水时被冲走，许新泰还特意捐出一副铁索，用来锁定木桥。遇洪水时，木桥从中间断开，铁索把木桥拉到岸边。洪水过后，再重新把木桥拉过来拼好，省力又省钱，木头可反复使用。民国年间，程秉泮带头成立了一个“新立会”，专门管理颜公桥，并捐出民山二十亩，作为颜公桥的修缮费用。从此后，颜公桥就归“新立会”管理。

程秉泮和许新泰都是徽商的后裔，他们的祖上相继从徽州来到溪沿经商，几代下来，积攒下了不少资产，到了程秉泮和许新泰这一代，已经是清末民国年间了。时局的动荡，对他们的打击非常大，程秉泮就把自己的几个儿子送出去读书，不让他们从商。大儿子留学苏联，回国后，成为人民大学的教授，二儿子当兵，三儿子在沈阳教书，四儿子在浙江长兴工作。

儿子们在外，对外面的世界比较了解。解放前夕，儿子们都写信回来，要求父亲把家里的所有田产都送给别人耕种。父亲照做了，解放后，程家没有成为地主，他家的老屋也成了公家的粮站。现在这幢老屋还静静地立在溪沿的老街上。

溪沿老街长不过三百来米，却分上中下三断，分别叫做上街路、中街路和下街路。街虽不长，店铺却不少，大凡日用商店，一应俱全，而且还有酒店、客栈，甚至还有典当铺等，可以想见当年这条街上的热闹情景。

溪沿是寿昌西面的一个门户，一百多年前，太平军与清军在这里发生过一次规模不小的激战，双方死伤不小。对于这场战争，官书上没有记载，但当地人却坚信有这么一回事。前些年，在溪沿边上一个叫洪村畈的地方，发现了大量的白骨，这些白骨都无棺木，也非常凌乱，老人们说，这些白骨都是那次激战后留下的，有长毛的骨头，有官军的骨头，也可能有老百的骨头，都是战后一些好心人重拾乱骨埋葬在这里的。这些骨头可作为那次激战的一个佐证。

洪村畈的对面（早年，曹溪是从洪村畈的东面入艾溪的）有一座形似卧狮的小山，山不高，也不大，却很有名堂，原因是，上世纪80年代，有人在山上发现了很多陶片，还有人在山上捡到过一些奇形怪状的石头，有的像箭头，有的像斧头，但他们不知道这些石头到底是什么东西。后经杭州市文物部门鉴定，认为这些石头和陶片是古人类的遗物，属新石器时代。这座山也被有关部门立了碑，保护了起来，称“六三岩遗址”。早年生活在这里的古人类，是不是寿昌人的祖先之一？谁知道啊。

据说以前这里还有一座唐皇庙，庙里供奉的是唐皇（李世民），两边分别为关帝（关羽）和文昌君。

这座庙最有意思的不是里面供奉了这么三位神圣，而是庙里的一块牌匾。说起这块牌匾，有这么一个故事：据说这座庙建好后，寿昌城里城外的一些读书人都被邀请到这里，想请他们为庙堂题字。可是题什么字？由谁来题？一时间大家议论纷纷，你推我让，谁都不敢动手。

这时，一位行色匆匆的路人路过这里，见了这样的场面，也不客气，拿起笔来，就在牌匾上写下“荡荡乎”三个大字，而后扬长而去，弄得这些书生目瞪口呆。等他们回过神来，只见牌匾上这三个字既有力透纸背之力道，也有行云流水之飘逸，只是对这三个字的含义猜测不透。

这块牌匾直到建国后，还挂在唐皇庙里，可是现在，连同整座庙都踪影全无了。（沈伟富）