金姑峰下夫人庙

□ 沈伟富

出寿昌东门有两条路，一条是沿江北上越七里岗，过淤堨渡或淤堨桥，西上徽州，东下严州；一条是过朝京桥（约在现在的寿昌铁路桥和330国道附近），到白艾驿，越山门岭，从陆路翻过新岭下严州。山门岭在岩塘山和金姑峰之间，金千铁路和原320国道都从岭上通过。而白艾驿则在寿昌江边，金姑峰下。这里一马平川，沃野成片，历来为寿昌东门之粮仓，由于田间溪岸遍长白艾，故名白艾畈，甚至寿昌江也因之而又被叫做艾溪。古时候，白艾畈设有一个驿站，名叫白艾驿，是进出寿昌的人暂憩之处。久之，驿站边开始兴旺起来，人口越聚越多。最早在这一带居住的是夏家，后来夏家绝嗣，一支叶义问的后裔迁到这里，成为这里的大家族。叶姓人围着一口大水塘建屋而居，故又称大塘边。

大塘边的东边是一座高山，叫岩塘山，因山上岩石高耸，山顶有一口水塘而得名。水塘的边上有一座古庙，称岩塘庙。

大塘边的北边有个依河而居的小村——河村，最早为傅姓聚居之地。相传宋咸淳四年（1268）的榜眼傅崧之就出生在这里，其子傅明龙与父同登进士第，成一段佳话。

傅崧之曾写过一首咏金姑峰的诗：

金姑山上野花红，住近城东第一峰。

溪药香时收白艾，山车行处驾青龙。

可见早在宋朝，这里就是一个白艾成片的地方。诗中所说的青龙即指溪对岸的青龙山。

相传，傅崧之有一个姐姐嫁到大塘边的叶家，后傅崧之为人所害，其家人逃到大塘边避难，后就定居在大塘边，并与叶家共有一个祠堂。到了明朝，有一支傅姓又分迁到航头定居，也就是现在航头溪沿的傅家。

大塘边北面的金姑峰是寿昌的风水山。县志上说金姑峰“峰尖卓立，形若凤翅，横截县之水口……”

金姑峰下有一小庙。此庙虽小，名头可不小，其名也怪，叫夫人庙。初一见，以为是为哪位大人的夫人所立的庙。其实不然，此庙的真正名字叫匹布夫人庙。庙初建于何时已不可考，从庙堂上一尊香案上依稀可见有“康熙甲辰”（1664）字样，依此推算，此庙至少有350多年了。

匹布夫人何许人也？

相传唐朝末年黄巢起义，败后南下，占据寿昌城。官兵前往讨伐，但寿昌江上的桥已被黄巢兵拆去了，官兵渡不了寿昌江。这时，一位在江边洗涤布匹的妇人见了，把手的布匹随手往江中一抛。说也奇怪，这块白色的布匹就变成了一座白色的桥。官兵见了，很快上了桥，杀入城中，迫使黄巢弃城而走，寿昌城重新被官兵收复。当收复寿昌城的官兵回过头来时，江上的那座白色的桥早已不见了，就连那位在江边洗涤布匹的妇人也没了踪影。后来，收复寿昌的统领把此事报到京城，唐皇下令寻找这位助官兵收复寿昌的妇人，可是怎么也找不到。有人说，他们经常在江边看到这个妇人，但不知道是谁家的女人。于是就有人猜测，这一定是哪路神仙下凡，如今功成名就，返回天庭去了。唐皇就命寿昌县令择地为这位妇人建祠祭祀，庙名就叫匹布夫人庙。不久后，一座匹布夫人庙就在寿昌江的南岸建成了，并在离庙不远的地方建了一座夫人亭，供往来客樵避风躲雨休息。千百年来，寿昌百姓定时来庙中祭祀，每次都带上煮好的猪头以及其他供品。不知什么时候，有人想出了一个“偷懒”的办法——用石头打制出一个猪头，常年供奉在匹布夫人的像前。

也不知何年何月，一场洪水将匹布夫人庙冲得片瓦不存。洪水过后，有人四处寻找庙中遗物，最后只在离原庙三里路外的金姑峰下，找到了那只石猪头，大家觉得奇怪，这么一个石头打制的猪头，怎么会被冲得这么远？大概是匹布夫人想在这里安身吧。于是人们就在找到石猪头的金姑峰下，重新建了一座匹布夫人庙，并把那个石猪头重新供奉在匹布夫人像前。庙中那尊刻有“康熙甲辰”字样的石香案也是那时所凿的吧。

匹布夫人是助官兵收复寿昌城的功臣，但到后来，人们已经把她当作蚕仙谷神来祭祀了。每到春耕、养蚕的季节，附近民众都要带上供品来朝拜，祈求五谷丰登，蚕事和顺。

现在的匹布夫人庙是新修的，除了那尊石香案是旧物外，什么都是后来重置的。村里人说，那只石猪头早几年都还在的，可是现在已经找不到了。

上世纪80年代，有人把匹布夫人的故事搬到新安江边来，而且把匹布夫人助官兵收复被黄巢所占的寿昌城的故事，改编为助黄巢过新安江。窃以为，这样的改编不是很合适，还是还原匹布夫人原来的故事为好。