□ 沈伟富

寿昌江在翠山下东拐后，再一次折而向北。这一段江的江底怪石嶙峋，峥嵘突兀。早年的竹排经过这里，都会让人心惊胆寒。一个水落石出的季节，我来到了这里。那个既神秘，又富有传奇色彩的白善潭就在这片怪石的下游。过去，张家和新市两村之间往来都要从白善潭上摆渡，所以新市人把这里叫做渡船头。

渡船头本是一个荒凉的地方，即使在平时，除了有几个行人往来，无人在此居住。后来，有一些姓叶的人从新市村里迁居到此，搭茅棚而居，但不久后，这些人又分别迁到童家的项墩头、五里源的燕山顶等地去了。

一百多年前，渡船头边逐渐建起了一些砖瓦窑，一时间窑火熊熊，浓烟四起。这里烧制的砖黑中带青，瓦黑中带白，所谓青砖白瓦，就是指这种砖瓦的品质，轻轻击打，有金属之声，属上等砖瓦，质量是非常的好。上游的寿昌、大同，甚至兰溪等地的客户，下游源口、汪家，甚至洋溪等地的客户都慕名而来。渡船头边一个新的地名——瓦窑铺诞生了。一百多年来，瓦窑铺的窑火越来越旺，人也越聚越多，渐渐成为一个村落。可是到了上世纪末，砖瓦业渐渐衰落，最后不得不退出历史舞台。瓦窑铺的窑火熄灭了，这里再也不做一块砖，不烧一片瓦了，瓦窑铺这个地名就让给了在这里兴起的一个村。

新市是个古老的村庄。最早来这里建村居住的，是从湖岑分迁出来的叶姓的一支。原本也不算是个大村，因为村庄所处的位置，正好在寿昌和罗桐埠之间的要道上，人来人往的，渐渐就兴盛起来了。特别是明清两朝，部分徽商也取道这里，往来寿昌、兰溪。因为这里民风淳朴，村里人又好客，加上这里田广物丰，一些往来的客人就在这里借宿一晚，喝点农家酒，聊聊农家事，说不定还能得到一点经商的信息。人助村旺，村以人兴，渐渐的，村里就出现了一些庄房、马宅，专供客人住宿、拴马。村中的主要干道也就有了集市的气象，于是，大家就把这个村叫做新市，意思是新兴起来的集市。

集市的形成，肯定会带动本地经济的发展，经济发展了，修桥铺路的事也会紧跟而来。

新市地处寿昌江西岸，与厚堂、湖岑、更楼隔着一条寿昌江，往来极为不便。在村里一些热心人的倡导下，一座木桥很快就横跨在寿昌江上了。这座桥连接了新市、黄岙、五里源与更楼、厚堂、湖岑畈。但是由于是木头桥，很容易遭受洪水的袭击。所以，桥是屡建屡毁，屡毁屡建，直到上世纪中叶，由于石马头石矿的开采，为便于运输，才由国家出资，在寿昌江上建了一座可以通车的混凝土石拱桥，彻底解决了这里的交通问题。

一直以来，桥头有座东林寺，寺里供奉观音等佛，香火颇盛。

相传，这座寺是由一位从江西庐山东林寺云游过来的僧人所创建。这位僧人的武艺十分高强，但他从来不露声色。他来新市创建东林寺后，就一直在寺里修行，也没人知道他会武功。

一天夜里，有一帮强人来到新市村里打劫，很多人都逃到寺里来避难。这伙强人追到寺门外。那位僧人听到外面有动静，就披起袈裟，站到寺门前，双手合十，念一声“阿弥陀佛”。可那伙强人哪里会理会一个僧人！只听领头的一声呼号，众强人一拥而上，向着寺门冲去。那僧人站在门前，双目紧闭，双手合十，纹丝不动。可那伙强人却一个个往外滚。头领觉得奇怪，就亲自往上冲。当他冲到僧人脚边时，突然感到有一股非常强大的气流向他扑来，让他站立不稳，也滚到寺门外的台阶下。回头看时，那僧人仍然双手合十，又目紧闭，纹丝不动地站在原地。他知道，今天算是遇上高手了，于是挥了挥手，带上众强人，灰溜溜地走了。

这事一传开，村里就有很多年轻人纷纷来到寺里，要拜僧人为师。开始时，僧人执意拒绝，但拗不过这些年轻人的央求，最后只收下了十八个人作为弟子，关门传授武艺。

多年之后，僧人圆寂了，这十八个后生把他安葬在寺边，然后各自回家，继续练武，成为保一方平安的骨干力量。从此，新市村再也没有遭遇过强人的打劫。

现在新市村人喜欢打天罡拳，可能与东林寺，以及东林寺里的那位僧人有关。