□ 沈伟富 文/摄

五里源口北侧有四个山坳大致与五里源平行，呈西北——东南走向，其中以清塘源最深最长。另有一山坳自西南向东北，把清塘源等四个山坳拦腰截断，迫使从清塘源出来的水改道，向着东北方向流去，最后注入寿昌江。这个山坳就被叫做横坳。可在当地人口中，“横”与“黄”的读音相近，故又读成黄坳。另外，“坳”与“岙”读音一样，且意思也相同，而且“岙”字多用于地名，所以横坳被写成了黄岙。

黄岙背靠燕山，与更楼隔江相望，上与新市毗邻，下与梅坪相连，境内多山地丘陵，其间夹杂着一些水田，但灌溉极为不便，自古以来就没有形成一个相对完整的村庄。境内的大部分田地都为邻村的一些大户人家所有。

五里源口和清塘源口有一大致呈圆形的山丘。风水先生说这是“双龙戏珠”，是块风水宝地。清中叶，这块山丘被甘溪方家买去，把一位先人埋在这里，并在附近购置了一些田地，雇人在这里看坟。一百多年后，这块山丘上的松树长成了参天大树，故名松树山。直到上世纪初，这些大树还在。当地的一些老人说，有些树的树身有豆腐黄桶（旧时农村里用来做豆腐的木桶，直径在一米以上）那么粗，大炼钢铁时被砍光。

黄岙的兴起是在太平天国之后。

太平天国后，一些江西移民迁来这里，向当地人租田租地耕种。后来，移民越来越多，渐渐形成了一个以江西移民为主的村庄。

移民刚来时，把房屋建在庙（嘴头）寿（昌）大道边，有部分人就近取材，竟然把大道上的石板挖起来，用来建房。后来听说这条大道是一位淳安的寡妇独资修建的，于是又从河滩里捡来卵石，重新把路筑好，所以，曾经的石板路，在黄岙一段就成了卵石路。

为了争夺生存空间，移民们团结在一起，结成共同利益团体，其中有一个叫“十八股份”的团体较为有名。

“十八股份”之名因何而来，已经不太清楚，时间大约是在晚清时期，距今约在百年以上。他们把自己的山林范围一步步地向四周扩充，一边伸向新市，甚至更上面的新街，一边伸向梅坪，往后则直达燕山顶。

为了灌溉，他们把从五里源中出来的水源强行截断，引向黄岙，导致新市的大片粮田无水灌溉，新市人与黄岙人经常因此起争端。

为平息争端，有人站出来做了中间人，在五里源中建了一座堨，让一部分水流向新市，一部分水流向黄岙，平分源中之水。因这座堨上的水要供应五个（自然）村之用，故名“五堨”，并在堨上立了一块石碑，刻上“五堨同引”四字，告戒子孙后代，共同利用永源，永不再争。

黄岙人的“争”是远近闻名的，邻近一些村庄的人都不太敢惹，因为他们还从江西带来了一种拳——天罡拳。这是一种攻击性很强的拳种。凭着这种拳，这些江西移民终于在黄岙有了立足之地，站住了脚跟，致使一些原本就居住在附近的本地人，为了和这些江西移民搞好关系，也学会了江西话，以便交流。上世纪六七十年代，甚至有很多来自杭州、新安江的知青也都学会了江西话。

都说黄岙人会争，争山争地争水，争斗不息，其根本原因是因为当时的社会环境造成的。晚清政府根本无力管理那些因生活所迫而四处迁徙的移民，使得一些移民要么靠“武力”来求得生存空间，否则就只能迁到深山之中或高山之上，祖祖辈辈都过着贫寒的生活。附近黄洞山上的安庆移民就属于这种类型。一百多年后，人民政府对这些移民关爱非常，千方百计让他们过上幸福的日子，或者就地开发项目，让他们走上致富之路，或者把他们迁下山来，和山下人共同生活，达到下山脱贫的目的。前几年，整个黄洞山上的人就被全部迁下山来，其中大部分迁住在黄岙。黄岙人也以其宽大的胸怀，接纳了这些和他们的祖辈有同样命运的移民。

现在的黄岙已被纳入建德城南的开发区，并通了公交。境内不仅企业遍布，比如青岛啤酒厂等，而且高楼林立，特别是沿江一带。声誉远播的小诸葛悠闲山庄，就在清塘源中。现在的黄岙人已经不是当年好争的黄岙人，他们正以满腔的热情建设自己美好的家园，以开放的胸襟，迎接四方来宾。