□ 沈伟富

玉华山南麓有一村，因村里人都姓汪，故名汪山。

汪山的汪姓源自皖南，其祖汪华（587—649年），原名汪世华，字国辅，一字英发，歙州歙县登源里（今属安徽绩溪）。隋末天下大乱，汪华为保境安民，起兵统领了歙州、宣州、杭州、饶州、睦洲、婺州等六州，建立吴国，自称吴王，促进了当地各民族之间的融合，实施仁政，吴国境内百姓安居乐业。在群雄争霸、战火纷飞的年代，唯独吴国安宁祥和。唐武德四年（621），为了促进华夏一统，汪华审时度势，不计个人得失，说服文臣武将，主动放弃王位，率土归唐。唐高祖李渊授予汪华为上柱国、越国公、歙州刺史、总管六州军政；唐贞观二年（628），因忠君爱国，唐太宗李世民授予汪华为忠武大将军、参掌禁军大权，委以九宫留守，辅佐朝政，位极人臣。唐永徽二年（651），汪华去世，被谥为忠烈。

汪华文韬武略，拥有非凡卓越的军事才能和空前绝后的政治谋略。自唐至清，历代帝王多次下诏，把他当作忠君爱国、勤政安民、始终维护华夏统一的典范进行表彰；苏辙、岳飞、朱熹、文天祥等历朝文臣武将，也把他作为千秋楷模来赞颂；江南六州百姓更是奉其为神，拜为“汪公大帝”“太阳菩萨”“太平之主”，建祠立庙七十余座，四时祭祀，千年不辍。汪姓也成为皖南，乃至江南的大姓之一。

五代十国时期，汪华后裔汪记任指挥使，镇守今开化云台，其家人也全部迁到开化居住；汪记的曾孙汪堪，又由开化迁到睦州居住；南宋时，汪堪后裔的一支因厌倦城市喧嚣，由严州州城迁到婺州之西一个叫雉鸡岗（位于新叶以东道峰山下）的地方定居。一百多年后，也就是到了元至正四年（1344），一场山洪把村庄冲得七零八落。汪姓只好另行择地迁居，最后选中了地势相对较高的玉华山南麓，也就是现在的汪山。如此算来，汪姓迁到汪山，已有660多年了。

当时的玉华山南麓已有杨、汪二姓居住。自雉鸡岗汪姓迁来后，杨、汪二姓先后迁走，其中原有的汪姓迁到现在李村边上的下汪畈居住。下汪畈原为洪姓人居住地，故名下洪畈。自汪姓人迁来后，洪姓渐渐式微，直到绝嗣，村名也被改为下汪畈。玉华山南麓被雉鸡岗汪姓所据，并渐成旺族，村名也就叫汪山了。

虽然汪山人口发展迅速，但汪山地处半山腰，山多田少，汪山人深知生存之不宜。于是立下族规，鼓励子弟走读书进仕之路。他们从原本就不多的田地中，挤出田产，延请名师来村坐馆授徒，同时也作为鼓励读书和祭祀祖宗的经费来源。族规规定，凡来村坐馆的先生，除每年可得一定数量的稻谷作为薪酬之外，分别轮流在学生家吃住，所有开支，都由族里统一支付。另外，学生入塾所用的笔墨纸砚，也全由族里统一购置。凡考上功名的，族里按不同等级，加以奖励。所以，一个不大的山村，历来人才辈出，享誉远近。其中最为汪山人自豪的是汪汝祥父子。

汪汝祥于明万历年间任兴国县县丞，其子为云阳县主簿。万历三十二年（1604），汪汝祥被敕封为吏部文林郎，成为京官。现在村里仍然保留的一幢古建筑——郎官第，原为汪汝祥的宅院，后被作为汪氏议事之所，相当于花厅，堂中挂有“崇正堂”三字，意为崇尚正直。出于风水的考虑，郎官第不开正门，只开边门，本该开正门的地方，上书“郎官第”三个大字，再上方书有“越国流芳”四字，这是为了纪念汪氏先祖越国公汪华的功绩。从边门走进郎官第，内部建筑气派豪华，结构严谨，明代建筑特征明显，其中第二进的正上方高挂着一块匾额，上书“高致郎官”四字，指的是汪汝祥官至吏部文林郎。

除了郎官第之外，汪山还有一幢古建筑——越国公祠，这是汪山汪氏的祠堂，以其祖越国公为名。越国公祠同样不开正门，只开边门。正堂内挂着“敦本堂”三字。敦者，厚道，笃厚；本者，根本。意思是，敦守根本，不忘祖宗。

这两座古建筑，在汪山各有不同的功用。越国公祠是祭祖的地方。每年正月初一到初三，是汪山人祭拜祖宗的时间。全体族人，从初一开始，全要进越国公祠上香，而且每天早晚各一次。

正月十八是越国公汪公大帝汪华的生日，这一天，村里请来戏班子（一般都是婺剧班），在郎官第演五天五夜的戏，并把汪公大帝的画像从越国公祠“请”到郎官第来，与村里人一起看戏，以示对先祖汪公的敬重。（未完待续）