□ 沈伟富

在汪山，什么戏都可以演，就是不能演《白蛇传》，其中的原因缘于这样一个传说：

相传汪山村后的白山（玉华山）腰上有个岩洞，志书和当地人都称之为白山洞，又名仙洞。据说此洞直通富春江七里泷，传说中的白蛇曾通过这个洞，从杭州经七里泷来到白山洞，所以洞中常年“风声如雷，向上吹者主晴，向下吹者主雨……”（《寿昌县志》）当地人以此来断晴雨，据说十分准确。还说此风为白蛇所吹。

有一年正月，郎官第中正在演《白蛇传》，当演到许仙呼唤“娘子”时，突然间，后山风声大作，白雾翻滚，白山洞中冒出一个巨大的蛇头来，对着村子大吐白气。一时间，全村大雨如注，山洪肆虐，大有末日来临之感。村中老者知道，是白蛇听到呼声，误以为在叫它，于是立马安排村里人，备上牲猪牲羊，抬到洞口去祭拜，风雨才得以渐渐平息下来。从此后，村里就再也不演《白蛇传》了。

清明、冬至是中国人最为看重的时节。汪山人的清明、冬至却有别于别处。

到了这两个时节，全村人都要行动起来。女人集中到厅上，涮锅、淘米、做饭；男人则上山依次为先人上坟。在此之前，村里要备好大块煮熟的猪肉，抬到祖坟前，凡来祭祖的，都能分到一块肉。等到全部的祭祖活动结束后，男人从自己家里带上菜，全集中到厅上去吃饭，而女人们则各自回家吃饭。这些活动所有的开支，都从村里的“公田”收入中支付。

抗日战争时期，日本战机常常飞临兰溪县城上空轰炸，县政府也从城里，迁到乡下办公，先是迁到诸葛，但还是躲不过日机。由于汪山地理位置特殊（当时汪山属兰溪管辖），民国三十一年（1942），兰溪县政府迁到汪山办公。

据村里的一些老人回忆，这一年的四月（农历），兰溪县县长（辽阳人），带着夫人、子女及属僚，来到汪山。汪山人把村里的小学腾出来，作为县政府的办公场所，县长和夫人、子女住在汪新权的家里，其他人员分住在祠堂、厅上，以及农户家中。

县长及夫人为人都十分谦和，公务之余，常和属僚们一起，“优游于茂林修竹之间，与村中父老笑谈于园田瓜架之下。”县长夫人还养了很多鸡。那时的汪山狐狸很多，常常下山来偷鸡，县长警卫还用枪打过狐狸。

县长一家虽然住在汪新权的家里，但为不打扰他们一家，都是自己做饭。有时，还把鸡蛋、火腿等送给东家吃。他们与房东一家相处得十分融洽。

日本人得知兰溪县政府迁到汪山，几次纠集兵力前来围剿，都被保安团击退。后又派飞机前来轰炸，但因地势特殊，炸弹总是落不到汪山。

从1942年起，兰溪县政府在汪山前后坚持了四个年头，县长一家也在汪新权家过了三个年。1945年，抗战胜利，兰溪县政府才从汪山迁回到兰溪城里。

从汪山往后，有盘山公路一直通到一个叫赤姑坪的地方。这里原来是一个行政村，后并入汪山。赤姑坪是叶氏聚居地，但和新叶的叶氏不是同一族，他们来到这里，比新叶叶氏来到新叶要早三百多年。

赤姑坪这个地名的由来，缘于村后的一块红岩。因这块红岩有一条一条的折纹，很像裙子上的皱褶，所以又叫红裙岩，整块山体叫赤山。

关于这块红岩，有这样一个传说：

汉桓帝时，有两个叶姓女子曾在这块山上翩跹起舞，后羽化成仙，名叫赤石仙姬，后嫁给司徒吴雄（当地人奉其为白山大帝）。这两位仙子，姐姐叫丛妹，正月十四日生；妹妹叫淑妹，二月十四日生。那块红色的岩石，据说是她们晒在山上的裙子。有个叫郑国宾的人游赤姑坪时，写下过一首叫《赤姑岩》的诗：

我上赤姑岭，已觉云踪远。

一睫天地开，平瞯溪源返。

裙曳真烂烂，石肃常宛宛。

转入山梁道，忽度钟声晚。

后唐庄宗同光二年（924），睦州有个叫叶岱的人，到大慈岩为其父请寿，发现赤姑坪这个地方“僻静安闲，可以逃名远俗。”山腰有一泓清泉，虽久旱而不涸，是个宜居之地，于是从睦州城关，迁居到此。叶岱就成了赤姑坪叶氏的始迁祖。

叶氏迁到赤姑坪，对村前的那泓清泉进行清理，在泉边掘出一口井，在井外围出一口塘。这口井里的水冬暖夏凉，全村人藉此而饮，多余的水流到井前的塘里，汇聚起来，即可用作淘洗，又可用于浇灌。更为奇特的是，塘中之水四时清澈，然而，也会在一夜之间，突然变得漆黑如墨。每当塘水变色之后，过不了七天，村中必有一人去世。这一说法，村里无人否认，其中缘故，亦无人能解。

和李村一样，赤姑坪人也在村中建有一座白山庙，庙中除供奉白山大帝吴雄之外，也供奉丛、淑二姑。每年的正月十四和二月十四，也就是丛、淑二姑的生日，全村叶氏族人都要带上供品，前往庙中祭拜，并把这一规矩，写入《赤山叶氏宗谱》，代代传承，“可庇佑子孙享万载兴隆也。”（全文完）