□ 沈伟富

上吴方正月二十的灯会极具特色。

早在正月十八这一天，整个上吴方村就开始热闹起来。村里人先后来到位于村南屯田畈里的仙翁庙，把庙里庙外打扫得干干净净，拂去仙翁（方储）塑像上的尘土，接着是鞭炮齐鸣，鼓乐声声，几个年轻人抬起方储塑像，朝着村里行进。一路上，前有铜锣开道，后有众村人随从，早有人在村里放起鞭炮，以示迎接。方储的塑像一直被抬到村中央的方氏宗祠——方正堂的后进“坐下”。然后，村里的老小都手捧香烛，争相来到方储塑像前，燃香礼拜。等全村人拜得差不多了，被请来演戏的全体演员，也来到方储塑像前礼拜。接着锣鼓响起，婺剧演出开始。全村的祭祖活动正式拉开帷幕。

两天之后，也就是正月二十，整个祭祖活动进入高潮。

这天一大早，男人们搬出存放在堂前一年之久的桥皮板灯，精心擦拭，重新装点花灯；女人们则开始准备请客的美酒佳肴；孩子们更是快乐，他们欢快地穿行在村里的大小弄堂间，或放着小鞭炮，或吃着小零食，追逐嬉戏。

上吴方的拧龙灯（又名花灯、桥皮灯）习俗开始于明天启六年（1626），距今正好390年，其间因为种种原因虽有中断，但一到太平盛世，拧灯习俗又会重启。

整条龙灯由龙首、龙身两部分构成，龙头和每一节龙身，都是由各家各户分别来做的。一般来说，龙头由村里德高望重，子嗣齐整，家中较为“清洁”的家庭承担扎糊，外表图案如果自己能画更好，自己不会画，则要请专人来画。

龙身由一节一节的条板相互联结而成，每一节条板大约一米二到一米五之间，和一条长板凳差不多长，两头各钻一个洞，洞中插一根大约80厘米长的黄檀木，把前后两条桥板联结起来，同时又可当“凳脚”用。每条桥板上，分别放置三个花灯，花灯上画着各式图案，有山水，有人物，有花卉，反正都是些吉祥如意的画。花灯呈正方体，两头空，中间插一根蜡烛，外边还饰有柏枝、天竺等常青叶。因为所有的桥板都是各家各户各自制作的，所以风格都不尽相同，但整体是一致的。

上吴方村后有一道小山岗，是从玉华山上延伸下来的，村里人认为，这是上吴方方氏家族赖以兴旺的风水之山，所以，他们把这道小山岗叫做仙坛岗，无论何人，无论何原因，岗上的一草一木，一土一石，都不能随意乱动。说起这个规矩，村里的老人还讲了这么一个故事：

说最早定下这个规矩的是某代方氏族长。为了让全族人都遵守这个规矩，某一天，他故意让自己家的放牛小鬼，把牛牵到仙坛岗上去吃草。有人看见了，就跑去报告族长。族长一听，立马带人赶到岗上。大家上岗一看，是族长家的放牛小鬼和牛，都面面相觑起来。这时，族长开口了：不管是谁家的牛，都要重重地罚。于是，回到家里，族长让人挑了十担稻谷到方正堂，作为罚金。从此，再也没人敢动仙坛岗上的一草一木，一土一石了。

正月二十这一天，负责扎糊龙头的人家，把做好的龙头扛到仙坛岗上，上香礼拜，接着，各家各户也把已经装饰一新的桥板扛到仙坛岗上，一节一节地从龙头开始往后接，每一节之间，都要保持着大约一百二十度的拐角，为的是让整个龙身能用一条“腿”站稳。从村后的岗背开始，一直向着岗后的玉华山脚延伸，看上去非常气派。少的年份一般都有一百多节，多的年份可达两百节左右。

这个“接龙”过程，要延续一个下午。等到太阳落山之后，整个村里陆陆续续开始飘起了美酒佳肴的香味，一些来到村里看灯的人，不管是不是认识，都会被村里人热情地邀请进家门，坐上上横头。主人端出自家酿制的土曲酒，主妇端上热气腾腾的鸡鸭鱼肉，与客人一起，共进晚餐。

酒足饭饱之后，只听一声炮响，拧龙灯开始了。先是村里的两条布龙从不同的方向，来到仙坛岗上，迎接龙灯。每家各派一个身强力壮的代表，来到仙坛岗，扛起自家的那节桥板，在大铜锣的引导下，从岗上下来，首先来到方正堂，然后再往各条弄堂“拧”去。一时间，村里所有人，以及客人，都涌出家门来看龙灯。各家的主妇则早早地在自家门口放一张八仙桌，上面摆上馒头、点上香烛，地上放着烟花，准备迎接龙灯的到来。

那么长的龙灯，要在村里那么多那么狭窄的巷道、弄堂之间穿行，没有一定的功夫，是难以做到的。

整个拧龙灯活动，从天黑开始，一直要持续到半夜方歇。最后，龙灯重新回到仙坛岗，只听领头的一声令下：拆灯，于是，各人以最快的速度，抽出黄檀木，拆下自己的桥板，越快越好，越快就预示着这一年越吉利，所以，这个时候的岗上是一片欢腾。桥板拆下之后，各家自行背回家，放在堂前，上香朝拜，等到第二年再拿出来用。

拧龙灯虽然结束了，但方正堂上的大戏还在演着，并且一直要演到廿三、廿四，甚至更迟才歇。戏演歇了，方储的像才被重新抬回到仙翁庙里去，整个拧龙灯活动才算结束。