□  沈伟富

有人处必掘井以饮。梓里有四口井，分别位于东、西、南、北四个方位，但村里人不这样称其方位，他们把这四口井与“八卦”中的“震、离、兑、坎”四卦相对应，称震井、离井、兑井和坎井。

自宋至今，这四口井不知滋养了多少人，井边也不知发生过多少故事。梓里人不管走到哪里，都忘不了家乡的那四口井，因为他们认为，梓里村自古至今从未遭过太大的灾异，全赖有这四口井的护佑。即使在太平天国那么大的兵燹之下，与其他地方比较起来，梓里村的损失也算是小的。前人章景璜有诗纪其四井：“四泓琼液销寒烟，色味原来种种鲜。寄语陆公如品第，不须更取慧山泉。”这里的陆公指的是茶圣陆羽，慧山泉是指无锡西坤山下慧山寺旁的一泓清泉，相传陆羽曾在此汲水煮茶，茶味甘甜，称此泉为天下第二泉。唐朝的独孤及写有《慧山寺新泉记》一文，通过慧山寺新泉，告诫为官者要理清民情，顺应民意，不扰民生。

梓里村西，原有九棵古樟，相传为唐宋时所植。这九棵古樟一字排开，把村庄严严实实地遮在树后，从村外看去，根本看不到村庄。走到树下，抬头仰望，但见枝叶，不见青天。村人以“九樟排翠”入“梓里八景”：“里虽名梓土宜樟，社演枌榆阅岁长。遥望却疑烟九点，安排苍翠不寻常。”

九樟之下，李氏宗祠旁，原有一座宏大的庙宇，称“太傅庙”。庙内所供，乃三国时著名战略家、政治家和文学家羊祜。

羊祜（221—278），字叔子，泰山南城人，自幼博学多才，为官后，清廉正直。在曹魏和司马昭两大政治集团的斗争中，羊祜灵活处世，故而得以保全身家性命。晋代魏后，司马炎有吞吴之心，命羊祜坐镇襄阳，都督荆州诸军事。在之后的十年时间里，羊祜屯田兴学，以德服人，深得军民之心。他一方面抓紧练兵，另一方面狠抓生产，做好了伐吴的一切准备。咸宁四年（278），羊祜得病回洛阳，同年十一月病故，享年五十八岁。临终前，举荐杜预代替自己的职位。后杜预率兵过江，一举灭吴，统一了天下。

晋统一天下的壮举，虽由杜预完成，但没有羊祜的多年准备，是难以完成的，这一点，晋武帝司马炎和杜预等也是心知肚明的。所以，当满朝文武在欢庆胜利的时候，晋武帝司马炎热泪纵横地说：这都是羊公之功啊。所以，羊祜死后，获赠侍中、太傅，谥号“成”，由于他不管在行军还是镇守边关之时，从不伤害当地百姓，反而对老百爱护有加，所以，他在民间的声望一直很高，都称其为羊太傅，并四处立庙祭祀。

据说梓里建这座“太傅庙”，有这么一个传说：不知何年何月，村里有人生病了，四处求医，但病一直都不会好。有一天晚上，这个人梦见一位神人，指点他到某处求医问药，病肯定会好。第二天醒来后，此人照做，病果然就好了。有人问起他梦中神人的模样，他大致描述了一番。听者以为，此神人就是传说中的羊祜羊太傅，是他显灵救了人。于是倡议在村西宗祠边建羊太傅庙，四时祭祀，并于每年的八月十四（据说是羊祜的生日）举行庙会，一时间，四乡八邻人众前来朝拜，热闹非常。

梓里村后的后坞，还有一座庙，叫太祖殿。太祖，即明太祖朱元璋。这座庙原本是为许真君许逊所立的。许逊（239—374），江西南昌人，晋太康元年（280）举孝廉，出任旌阳（今四川德阳）令，人称许旌阳、许天师、许真君，是道教著名人物，也是中国民间信仰的神仙之一。传说许逊斩蛟龙治水，受历代君王赐封和百姓爱戴，被誉为神功妙济真君、忠孝神仙。

梓里后坞为梓里后山来水之一，在此建许真君庙，其意不言自明。可是到了明清之际，有朱姓迁到后坞居住，而原来的许真君庙差不多已经倒塌了。经朱家人合力重修后，除了供奉许真君神像外，同时也供奉了明太祖朱无璋的塑像。久而久之，许真君庙就变成了太祖庙，现称太祖殿。

明嘉靖年间，前源的刘原十迁到梓里，与李家比邻而居，后也成大族。与李家一样，刘家也修建了自己的宗祠，编修了自己宗谱。一百多年前，张姓从浦江迁来。所以，现在的梓里村，是以李、刘、张三大姓为主，其他姓共居的一个和睦村。

时光进入了20世纪中叶，梓里村里迎来了一场天翻地覆的变化。在那场向山要田的“学大寨”运动中，全国各地都在挖山改田，而梓里村却来了个移村改田。他们把整个村全部移到村后的巽峰脚下，而原来的房基，包括宗祠、宗祠前面的三口水塘，全部用来改田。共迁农户287户，改田120余亩。这一壮举，不仅震动了全县上下，成为“农业学大寨”的典型，也让整个梓里村换了个样。新村在巽峰下一字排开，并层层向后山延伸，看上去就像西藏的布达拉宫。

然而，随着新农村建设进程的不断深入，梓里新村也在“竹墩”边上迅速崛起。

（全文完）