□  沈伟富

其实，三都的开埠，要追溯到春秋时期。

西周时徐国的徐偃王好行仁义，因而前来归顺的国家有四十多个。周穆王害怕徐国强大后，会威协到周王朝的安全，就派楚国军队乘其不备，攻入徐国，杀了徐偃王。徐偃王的几个儿子逃往别处，跟从他一起逃亡的百姓不知其数。

相传徐偃王的次子宝衡带着一帮臣民南逃到钱塘江一带，并溯富春江逆流而上。当时正值枯水期，船行至乌石滩时，搁浅了，被后面的楚军追上。宝衡不忍心一路追随他的臣民惨遭杀戮，就带着他的毛、杨、蔡、魏四大将军各自提着宝剑，立于阵前，宝衡用剑指着楚军将领说：我等五人愿意以死谢天下，请不要杀我的臣民。说完，宝衡与毛、杨、蔡、魏四大将军先后饮剑自刎，一场血腥的屠杀终于得以避免。

宝衡与毛、杨、蔡、魏四大将军死后，天降大雨，江水暴涨，这五人的尸体被江水倒冲到苔溪口。当臣民们发现五个人的尸体时，每一具尸体的脸色都已经发黑。他们把这五人的尸体就地埋葬，并留下部分人在此守墓，其余的继续迁徙，另找安身之地。

因宝衡与毛、杨、蔡、魏四大将军死的日子是正月十五，因此，每到这一天，无论在此守墓的臣民，还是另迁别处的臣民，都要赶到苔溪畔的徐王墓前祭拜。随着时间的推移，远近的臣民孙子不断繁衍壮大，每年来此扫墓的人也越来越多，一座荒坟已经容不下这么多人，有人就倡议在墓旁建一座庙，供奉宝衡及四大将军。但还有一个问题难以解决，那就是吃饭问题。因此有人发明了一种食品，就是把蒸熟的米饭捣烂，揉成团，可以拿在手里直接吃，而且保质期长，好几天都不会坏。这种食品经过不断的加工、改进，比如在里面包进红糖、芝麻馅，外面敷上炒熟的米粉，这就是后来人们熟悉的麻糍，每到正月十五的前后几天，从各地赶来祭祀徐王的人，人人都可以领到一块麻糍，而且正月十五这一天，也就演变成了徐五庙里的庙会。

宋宣和年间，方腊起兵于青溪，攻下睦州城，也殃及到对岸的苔溪畔，徐王庙毁于这次兵燹。事平之后，在郡守的倡议下，徐王庙得以重建。清嘉庆元年，当地人宋承杰捐出自己的田，在原址上拓基扩建了徐王庙。嘉庆二十年，宋允清等又捐资修建。千百年来，徐王庙建了毁，毁了建，但无论怎么建，它的外墙一直都涂成红色，所人，人们习惯称其为红庙。徐王庙的最后一次被毁，是在上世纪的60年代，如今只留下庙前的一棵古樟。

宋村的宋氏，对徐偃王的仁义十分景仰，每到正月十四，就把庙中的徐偃王子宝衡及毛、杨、蔡、魏四大将军的塑像抬到自己的宗祠里去，与自己的先祖同享牺牲，并让他们与宋氏族人一起看戏。宋氏族人家家户户的香火牌位上，都写有“徐王庙所祀佑德侯之神位”，后来，其他人家也同样在堂前供有徐王的牌位，足见宋村人对这位杀身救子民的王子的怀念与崇敬。

三都的另一古迹是仁王禅寺。

仁王禅寺又叫仁王教寺，仁王院，可当地人则习惯简称其为仁王寺。民国《建德县志》上说：“（仁王寺）在城东宋公村，旧名仁王院，吴天玺中（276）支遁禅师开山，宋嘉定间（1208—1224）僧诚禅师建，咸丰间（1851—1861）毁，光绪丙申（1896）僧佛莲募造观音殿一座，民国二年（1913）县人宋吉星等醵金重建。”

这段话中有一个明显的错误：支遁禅师是东晋人，生于314年，366年圆寂，怎么可能于“吴天玺中（276）”来三都为仁王禅寺开山呢？因此，仁王禅寺是不是支遁开的山，还有待于进一步的考证。

支遁是陈留（今河南开封）人，他的主要活动地在江南，特别是浙江。早年曾隐居于余杭山，25岁出家，在吴地建立了支山寺。喜欢与名士来往，《世说新语》中有四十多条关于他的言行的记载。他在去浙江嵊县的途中，在会稽（今绍兴）与王羲之见过面。晋哀帝（362）时，他到建康（今南京），住在东安寺。三年后重回余杭山，太和元年（366）去世，享年53岁。支遁是当时的一位名僧，把仁王教寺的开山之功归于他，是古人为了制造“名人效应”也未可知，而作为官书的县志把这事弄错，是不应该的。

我们暂且抛开这些不论，说说仁王寺的另外一些传说，其中最为著名的是刘伯温游仁王寺时写下的那首诗：“万山稠叠处，策杖此来游。有僧成佛寺，无人识马周。龙潜沧海阔，凤栖石门幽。一旦风云起，挥毫定五州。”这首寺是真是假我们也不去考证，但他在寺中留下的一偈，却让很多三都人整整捣鼓了七个多世纪。此偈是这样的：“石鼓对石塘，金银十八缸。谁能得一缸，买得半浙江。”石鼓是指寺旁半山腰上一块鼓形的巨石，石塘是千丈岩顶的一个石池。据说，此偈一经流传，历朝历代都有人持械上山寻宝，结果可想而知。（未完待续）