□  沈伟富

明嘉靖四十五年（1566），有个叫陈万六的人，带着他的四个儿子（思富、思培、思鼎、思怀），从福建莆田，辗转来到建德通儒乡（即现在的钦堂乡），见这里山间有平地，水源也丰富，他想起在老家兄弟分家时，上辈人曾经吩咐过：“畔水而聚，逢冲则质。”意思是，只要有水有地的地方，都可居住，于是就在这里定居下来，并把这里也叫做莆田。后因此地有三水汇聚，就改“莆”为“蒲”，称蒲田。陈万六就成为蒲田陈氏的始迁祖。后来，他的第四个儿子陈思怀另迁杭州，蒲田陈氏就剩下思富、思培、思鼎三房。

早在陈万六定居蒲田之前，这里是杨家人的居住地，直到现在，当地还有杨家岭的地名。后来杨家岭上修了公路，公路两边建起了民房。在修路、建房时，都挖出过大量的砖瓦，这些都是杨家人曾经在此居住过的佐证。只是杨家人何时在这里居住，后来又怎么会不知所终，都不得而知。

杨家岭的北侧横卧着一座比杨家岭矮很多的小山坡，其形酷似一头卧牛，牛头侧向北，面对着一块五百五十多亩的田畈。蒲田村就建在卧牛背上。再往北，也就是田畈的北面，有一道弯月似的山梁，把整块田畈围在村前，村里人称之为龙山，又名蟒山，又名常降福山。这样的村庄阵势，前人谓之为“卧牛瞻月”。

与别的村坊不同的是，蒲田村所有的房屋一律坐南朝北，也就是朝着村前那块扇形的田畈和那道弯月似的山梁。而村庄的更远处，有两座更为高耸的山——大岩山和小岩山，这两座山并列在一起，形似笔架。陈氏宗祠建在村中间，正对着笔架山，村里人说，他们的祖先之所以这样建造祠堂，一方面能主文风昌盛，另一方面是大、小岩山能守护村庄的安宁。

村之东南，也就是卧牛的尾部有一泓清泉，其水清冽甘甜，终年不枯，是全村人主要的汲水之处，村里人称此为“牛屁股洞”。名虽不雅，但也为村景之一。

清渚溪绕蒲田村自西而南，蒲田人在溪里修建了一座堨，引溪水灌溉村北的田畈。堨下有一深潭，当地人叫它蒲田潭。潭中游鱼成群，常有人来潭中盗捕。蒲田人认为，潭中之鱼乃全村之吉祥物，是不能随意捕捞的，所以把此潭定为“放生禁潭”。此事被当时的建德县县长许亚夫知道了，认为蒲田人这样做是对的，他还特地为此题了“放生禁潭”四个字，并刻成石碑，立在潭边。从此，再也没有人来潭中捕鱼捞虾了。

蟒山自西向东，回护着村庄及村前的那片田畈。然而，蟒蛇也会有发脾气的时候。蟒蛇一旦发起脾气来，村前田畈就会洪水泛滥，甚至威协到村庄的安全。

有一年，村里来了一位风水先生，说，可在蟒山的头部，也就是七寸之上建一座庙，用以镇住蟒蛇，全村即会永享太平。所以，村里人就把原来建在杨家岭后金鸡山上的一座古庙迁到蟒山之上，庙内的神像也换成了陈都元帅。

陈都元帅又叫陈元帅，南宋末年人，其真名已不可考。传说此人从小有勇有谋，成人后，被拜为议郎。宋理宗时，在与蒙古人的作战中，屡立战功，擢为大元帅，人称陈元帅。

元兵打进临安（杭州）时，陈元帅等护送宋端宗赵昰，由越州渡海向南。当船经过象山金井湾时，陈元帅突然得病不起。他和随从说：“吾世受宋恩，生不能报，死当为厉鬼杀贼。”说完，遥向帝舟，叩头长恸而逝，随从把他葬在海边的姥岭之麓。

据说陈元帅死后，果然屡有灵异，当地人在他墓旁立庙而祀。明嘉靖己未（1559），倭寇屡从海上来犯，朝廷派谭公纶领兵围剿。谭公纶来到象山构筑防务工事。一天夜里，谭公纶梦见陈元帅暗授他退敌之计。谭依计而行，果然大获全胜，于是重修其庙，并题匾曰“神武”。

从那时起，江南各地遍修陈公庙，特别是陈姓人，他们把陈元帅当作本家的守护神，并遵称为陈都元帅。凡陈姓人的聚居村，大多建有陈元帅庙。蒲田陈姓从福建迁到建德，自然也不会忘记把陈都元帅供奉在自村的庙中。

蒲田庙建在蟒山上。这里左前方有金鸡庙，右前方有凤山庙，一条小溪自庙前山下缓缓而过，溪边有一冷水塘，塘中活水常年不枯。塘边还有一口水井，是村里人主要的饮水之源。庙门两侧各有一棵古柏，就像陈都元帅手中的兵器，威严地耸立着。

据说蒲田庙中的神灵相当灵验，有求必应，附近的一些村民都来朝拜，特别是余村、马家、钦堂、溪西、宦塘等村，他们甚至把本村的神像也请到蒲田庙中来，与陈都元帅神像一起供奉。所以，蒲田庙的正堂上共有六尊主神像，分别是：宦塘潘一水神像、溪西周宣灵王神像、余村隐老相公神像、蒲田陈都元帅神像、钦堂陈孚右王神像和马家胡大熟神像。两边的对联是这样写的：正直随来心自坦，奸雄到此胆生寒。

每年正月初八，蒲田村人把供奉在庙中的陈都元帅神像接到村中的陈氏宗祠里，接受全体陈氏民众的朝拜，正月十六送回庙中。余村则在正月廿六（大月是廿七），把隐老相公神像接回村中余氏宗祠接受朝拜。其他各村也都定时把各自的神像接回村里接受朝拜，然后统一于二月初二送回庙中。这一天，蒲田村要摆香案迎接。

（未完待续）