□ 沈伟富

二月二传说是龙抬头的日子。然而在蒲田村里，这一天一大早，来自邻村的几路人马抬着各自的神像，汇集到蒲田庙前。先是举行一个简短的仪式，然后，各村的送神队伍争先恐后地抬着本村的神像，涌向庙门，有时甚至会因此而打起架来，其目的只有一个——先把自己村的神像请到庙中去，因为谁先让自己村的神像坐上神位，就预示着这一年这个村的运气最好。

等到每个神像全都坐回到各自的坐位上之后，蒲田庙前戏台上的锣鼓就开始响了起来，紧接着，一台又一台的好戏陆续开演，这一演就是三天三夜，远近村民全都涌向这里看戏。

上世纪60年代，所有“旧”的东西都被革了命，不仅迎神、送神的风俗被禁绝，庙中的所有神像被换捣毁，就连蒲田庙也被拆除，其部件都被用来建造钦堂粮站了。

从大岩山上下来的水从蒲田庙下流向蒲田村前的田畈，而从小岩山上下来的水，经宦塘，直接流向村东，然后从白墓山和小凤山之间流向村南，最后汇入清渚溪。

旧时，在白墓山和小凤山之间的小涧上，建有一座单拱石桥，桥高四米，宽四米，长约五米，因桥旁建有一亭子，故此桥被称之为亭子桥，是村之门户。过了此亭，道分两路，一路通往桐庐芝厦，一路通往建德乾潭。亭子占地近百平方米，其柱、梁、碑、凳等，用的全是淳安茶园石。

一百多年前，太平军入侵蒲田，且据此抵御清军。由于此时的太平军已到了后期，军纪涣散，他们在村中大肆烧杀抢掠，村里人不是被杀，就是远走他乡。

太平军四处找粮。有一次，他们来到坐落在小岩山下宦塘村一位姓吴的富户人家，把主人吴邦道绑在门外的树上，逼他交粮。吴邦道说，家里什么都没有了。太平军举起大刀，就要砍吴邦道的头。这时一小头目走了过来，一看吴邦道的打扮，就知道这是一个读书人。他问吴邦道，你是读书人？吴邦道说自己是秀才。小头目就让手下人给吴邦道松绑，然后要吴邦道帮他在军旗上写个大字，并答应吴邦道，如果字写得好，不但不杀他的头，不要他的粮，而且还会给他一定的好处。吴邦道答应了。

小头目取出一面大旗，告诉吴邦道，要他在大旗的中间写一个大大的“李”字。

吴邦道一看，在这么大的旗上写一个“李”字，没有大毛笔是不行的，可是他到哪里去找大毛笔呢？他灵机一动，请小头目给他一斗米。小头目不解其意，不过还是给了他一斗米。

吴邦道将旗面展铺在地上，用米在旗中间摆出一个“李”字，经过几次修正后，就用毛笔沿着米的边缘将字描下来，再去掉米，将空心字改成实心字。这样，一个大大的“李”字就端端正正地写在了大旗上。小头目非常高兴，将这面旗献给了他的主将。主将看了也十分高兴，并把吴邦道带在身边，随行出征。

没过多久，太平军离开蒲田，转战各地，吴邦道也随军而行。三年后，太平军形势急转直下，那位姓李的将军把吴邦道放回了家，临行前还给了他许多财物。但是，当吴邦道回到家时，身上只剩下一条短裤和一件汗衫了，因为太平军兵败失控，他身上的财物全被他们抢走，就连衣服也被他们剥得不能再剥了。

抗日战争时期，一路日军借道桐庐钟山，斜插建德，亭子桥就成了军事要塞。国民政府军为了阻止日军，在桥南侧的小凤山上修筑了工事，至今遗址尚存。

宦塘在蒲田村北的小岩山下。这里山青水秀，是个非常宜人的小山村。村呈长条形，依山临涧而筑。这个村的历史非常悠久。相传最早来这里居住的是姓宦人家，他们来自东阳，宦塘之村名也因之而来。然而，现在村里人基本上都姓吴，姓宦人是一户都没有了。不过宦塘吴姓并不是一家，他们分别来自三个地方，一支来自安徽屯溪，一支来自桐庐尖山脚，一支来自本地溪西。这三支吴姓虽然各自建有自己的宗祠，但一直以来，他们和睦得就像一家人，就像村口耸立的那五株古树一样。

宦塘村口的那五株古树就像三国时刘备手下的五虎大将，日夜守护着村庄的安宁。村里的老人们说，这五株古树不知栽于何时，反正他们小时候就看到这五株树就这么老了。

这五株古树共有三个品种：一株枫树、半株苦槠树、三株半梿香树。

怎么会有半株的呢？因为在那株苦槠树上，非常奇怪地长着一支梿香树，就像嫁接上去的一样，乍一看就像一棵树，仔细看，半株是苦槠，半株是梿香。

蒲田人对他们所居住的这个地方很是热爱，他们用“大岩山、小岩山，双峰并峙护村安；大凤山、小凤山、金凤落在蒲田畈”的古谚来概括整个村庄的形势。现在的蒲田人，更是发挥了他们丰富的想象，居然把田当作锦缎，在村前的那面扇形田畈里，种出各种图案，并美其名曰：稻舞田间，多彩钦堂。（全文完）