□  沈伟富

清渚溪的支流之一——庄丰溪的两岸，高山耸立，摩天接云。山上青松兀立，翠竹如锦。淙淙细流穿石而下，汇入清潭。潭中游鱼可数，或穿行于水草之下，或栖息于石穴之中。即使有人靠近，也不作惊慌之状，照样优游如旧。

这条小溪发源于建德、桐庐交界小坞岗头东麓的门前湾，这里与乾潭的胥岭背靠背。岗下的深山之中藏着一个小山村，也许是与外界距离有点大的缘故，村中的房屋还比较古旧，村里的人也还是过着日出而作，日落息的日子。田头地脚，不是种着南瓜，就是种着豆角，一切都是那么的随意。村的南面山上，全是竹林，而北坡上长的，是清一色的炭柴。从后山上下来的涧水穿村而过，在村口的石壁上挂成一帘白练。而在这白练之上，也就是入村的小路旁，六株古枫和一株梓树一字排开，就像一道绿色屏障，把村庄严严实实地遮在树后。村里人说，这七棵古树对应着天上的北斗七星，是专门在此呵护村坊的安宁的。

然而，一百多年前的太平天国运动，还是波及到这个几乎与世隔绝的小山村。当时，村里有一位姓戴的人带领全村的男人奋起抵抗，大家都把他当作一位将军来爱戴，称他为戴将军。但锄头扁担毕竟无法与长矛大刀相抗衡，村里的男人大多被杀光，戴将军也被长毛所杀。战后，人们把他安葬在村南的竹林里，然后全村迁往桐庐钟山。现在，在这个村里居住的，都是乱后从台州、浦江等地迁来种山的移民。他们听说了戴将军的故事之后，对戴将军同样爱戴，并定下规矩，不能随意上山伐竹。他们认为，戴将军坟前的这片竹林里的所有竹子，都是他手下的兵，同样是村庄的守护神。

一边是竹林，一边是柴炭林，整个村坊被这两片林地紧紧地夹在当中，所以这个村的村名就叫林山。因为村外还有一个与这个村非常相似的山村，就连村里的人也大多来自同一个地方。为了区别起见，就把里面的村叫做里林山，外面的叫外林山。

在里林山与外林山之间的半山腰上，有一自然溶洞，面积大约有30平方米，是由石灰岩经水流侵蚀而自然形成的。因洞口形如狮子，故名狮子洞。大概这样的溶洞在这座山间还有很多，让整座山体都成为“空山”，用锤击之，会发出“咚咚咚”的响声，当地人又称此山为木鱼山。

让人百思不得其解的是，像这样的山顶，居然还有一个湖，而且湖水四季不枯，此湖名顶湖，意为山顶之湖。湖旁自古以来就建有一座很大的寺院，叫湖顶寺。

湖顶寺建于宋代。在当地人的记忆中，寺院坐北朝南，共有两进。第一进正中悬挂琉璃灯，东西两厢设有钟、鼓；两进中间是观世音像，两厢为形态各异的十八罗汉像。寺内柱上有很多楹联，比如：“通儒岭外清风排列中山云岫，台子岩中白佛闪开湖顶龙门。”“双跏坐镇清凉地，一笑同登兜率宫。”“鱼韵持时过往神袛住定，罄声击处虚空真圣降临。”寺东侧有楼房一幢，楼上为寺僧宿舍，楼下为厨房。每逢农历六月十九（据说是观世音诞辰日），寺里要举行庙会，期间，四方香客云集，寺内会为各方香客提供斋饭。

建国后，因种种原因，湖顶寺香火日衰，寺宇也因多年失修而倒塌，今仅存遗址。然而顶湖一直存在，从未干枯。

这条源中最大的村庄叫庄丰。早在南宋年间，就有马姓人来这里安家。直到现在，村里仍然以姓马人为多。

庄丰溪自小坞岗头发源，流经里林山、外林山，一路峰回路转，从庄丰村的西北方向流向村南，然后折而向东，从村前的照壁山下潺潺而过，再流出村外。

庄丰的村前村后也都是青山如屏。立足村中，环顾四周，仿佛整个村庄就藏在山间一样。在这样的环境中，很容易让人有出世之想。我在想，是不是历史上，这个村里有一位读书人，平时好读《庄子》，又好做梦，闲时又好畅游村庄四周的山山水水，为村庄的自然环境所陶醉。忽然有一天，他突出奇想，把村庄之名改为庄周（假如在此之前已经有了别的村名）。

我的这种猜测没有一点依据，因为村里最早的一部家谱——《马氏宗谱》已毁于上世纪的那场运动中，村里的老人也不记得那部家谱中到底有没有关于村名由来的记载。不过，他们对我的这种猜测还是比较赞同的，因为，在这个村庄里生活，真的有一种与天与地，与山与水融合在一起的感觉，这很符合庄子的“天人合一”“清静无为”的思想。但也有这样解释村庄得名的缘由的：“因四周环山，草木茂盛，故称村名庄周。”（《建德市地名志》）

上世纪50年代，因这里连年风调雨顺，庄稼喜获丰收，故又把村名改成了现名——庄丰。