□  沈伟富

清渚溪南岸有座形似卧虎的山，其头高昂，故名虎头山。在它的东南方向，还有一座与其相对的高而尖的山，当地人称之为前山。前山上多洞穴，洞中多蛇，故又名蛇山。在十二生肖中有“辰龙巳蛇”之说，蛇为“小龙”。故前山实为龙山。

清渚溪历来多水患，相传就是因为龙山上的小龙常到清渚溪作祟之故。太上老君得知此事后，便派了一只神虎下凡，看守这条小龙。小龙斗不过神虎，只好远远地避伏在清渚溪的南岸，而神虎则牢牢地镇守在清渚溪旁，看守着小龙。从此，清渚溪就安宁了许多。后来，两山之间形成了一个村，村名就叫安宁。

由于安宁之地历来为建德的东大门，自唐宋以来，一条古驿道即从虎头山下通过。明朝时，这里设有一个驿站，名为安宁铺。在当地人的口中，“宁”与“仁”读音十分相近，不知哪位文化人就借用《论语》中“仁者安仁，知者利仁”之句，把“安宁”写作“安仁”，并一直沿用至今。

安仁村里人不喜欢近在眼前的龙山（前山），相反，他们对远在溪北的梓山（后山）很有好感，因为“梓”有故乡之意，而安仁村里的人大多来自外乡，见到梓山，如同见到故乡，所在，安仁村里流传着这么一句话：“前山远，后山近。”其实是“远前山，近后山”之意，而对村边的虎头山则更是敬若神明。为感谢神虎，村里人在虎头山南麓修了一座法源院（后改名归善寺），岁时祭祀。

据村中长者说，最早在安仁街上居住的应该是洪、童两姓，但现在都已没有了他们的后代，至于他们来自何地，因何种原因消失，都无确切的文字记载，只在村边清渚溪上原有的一座石桥——治平桥的桥碑上，留有“童天任捐建”几个字样，其刻碑时间是在南宋景定年间。

洪、童两姓式微之后，陈、董等姓相续迁入，并不断发展壮大，几乎占据了安仁的半条街。当年安仁街上比较气派的老建筑，也大多是这两家人的住宅或祠堂。

相传在元末，朱元璋起兵反元，在江南一带东征西讨。有一年，朱元璋被元兵追得四处躲避。一天傍晚，朱元璋来到安仁，见虎头山下有座破庙（法源院），便躲了进去。当他把庙门关上后，门边的蜘蛛迅速在门外拉起了蛛网。元兵追到庙前，不见了朱元璋的身影，朝庙门上看了看，只见门上蛛网纵横，尘土厚积，断定里面没人，转身就走了。朱元璋躲过了一劫，发愿日后必重修此庙。

几年后，朱元璋在南京登基做了大明皇帝，他要兑现诺言，于是下令重修法源院，并改为归善寺。可是不久，寺就被毁了。清嘉庆年间，村里人（以陈姓人为主）在虎头山的北麓，也就是紧贴着清渚溪的山边，重建了一座大庙——侯公庙。侯公庙占地一亩有余，共有二十一间，也是为纪念东汉时被封为余杭侯的桐庐人陈恽所建。

安仁的这座侯公庙，是清渚溪流域最大的一座（其余三座分别在谢田、蒲田和庙前，都是以陈姓人为主倡建的），附近的十三个村（社）都有神像寄供在这座庙里，加上庙里本有的各类神像，安仁侯公庙里最多时有一百多尊神像。每个村过“时节”，都要到这里来，把本村的神像抬回村里供奉几天，然后重新抬回侯公庙。安仁村的“时节”则是在每年的正月十九。这一天，最为隆重的是“迎京烛”。

因为安仁侯公庙是由归善寺演变而来，归善寺是朱元璋下令修建的，所以安仁侯公庙每年都能得到一对来自朝廷特供的“京烛”，这个规矩一直延续到晚清。当时，这对“京烛”由一位在朝做官的桐庐籍人士负责运送。后来，这位负责运送“京烛”的官员又把这一任务交给了他的女婿。

他的这位女婿是芝厦人，姓吴。为确保“京烛”的正常供奉，吴家特地从自家的田产中拿出十亩田，其田租全部用于“京烛”的置办。

正月十九这天一大早，吴家家长手捧一对用红绸包裹着的“京烛”，从芝厦出发，朝着安仁侯公庙走来，一路上，所有人都恭候在一旁。当这对“京烛”来到庙前时，庙中原本点着的所有灯烛都要灭掉，十三个村（社）加上安仁本村的头首全都沐浴更衣后，跪在庙前，恭迎“京烛”的到来。等到把这对“金烛”供在侯公神像前，庙中的香烛才重新点起，十四位头首朝着“金烛”和神像三叩首之后，方可站起来。接下来，远近各村（社）的信众轮流着进庙烧香叩头，祈求风调雨顺，家家平安，“时节”也正式开始……

这样的传统“时节”延续了几百年，于1942年取消，最后一位运送“金烛”的叫吴金海。后来，陈、董两姓改在九月十八日过“时节”，其他客籍人士则在十月初十。也就是说，一个安仁村里，每年要过两个“时节”，这样的风俗直到“文革”时又一次被取消，1984年恢复为10月18至20日，后改为10月8日，1992年才把这个“时节”定名为“金秋节”。但是，那座曾经是远近十三个村（社）的精神家园——侯公庙，已于1983年被拆除，原址被用于建安仁中学教学楼，只有当年庙门前的一株枸树还静静地立在现安仁中学的教学大楼旁。