□  沈伟富

春秋村是由原春联、秋联两个村合并后新诞生的一个村，村名也从两个村中各选取一个字组合而成。

1950年，阮（家）徐（闬）农会成立，1956年春，几个低级农业合作社联合转为高级农业合作社，因是春天完成这个转变的，故称春联高级农业合作社，后改称春联大队、春联村。同年秋天，大丰、上坞两个初级农业合作社合并为一个高级农业合作社，故称秋联农业高级合作社，后改称秋联大队、秋联村。2007年7月，两村合并为春秋村。

春秋村位于下涯溪（旧称大洲溪、下达溪）下游，由十一个自然村组成。最里面的一个自然村叫倪村，顾名思义因倪姓人聚居而得名。但现在村里以吴姓人居多，倪姓已经式微，但村名一直延用至今。下涯溪似一条缎带，呈反向的“C”字形，把倪村围在山边，村人依山而居，汲下涯溪而饮，是个精致的小山村。

倪村的外面有个古老的村庄——徐闬。闬（hàn），巷门的意思。这个村里是清一色的徐姓，他们的祖先是宋天禧五年（1021）从衢州分迁过来的，始迁祖叫徐招。为保持家族的纯洁性，徐氏后人在村庄的东、南、北三面建起了围墙，北面则以山为墙，把村庄围在当中，类似于一座小小的城，全村人一律从南边的一座门里进出，这就是闬，徐闬之名也因之而来。旧时又称徐闬里。

徐闬村里的徐氏奉徐偃王为其先祖。徐偃王名诞，生于周昭王36年（约公元前1000年左右），是西周时徐国的第32代国君，以文德仁义闻名于世，后被楚国所灭。因徐偃王只求仁义而不顾武备，所以当楚军兵临城下时，无将可挡。徐偃王为避免生灵涂炭，百姓遭殃，决定放弃抵抗，宣布去国。他说，我不贪图国君这个宝座和荣华富贵，只要能让百姓安居乐业就好了。徐偃王放弃故国一路南下，追随他的百姓何止成千上万！所以现在江南大地上的徐氏都奉徐偃王为其祖。

徐闬徐家秉承祖训，“以仁摩民，以义酒濡，生息者百五十年，于兹无论远迩内外，莫不以矢忠矢孝，敦宗睦族为重。”（《徐氏宗谱》）特别是清乾隆年间的徐时敏一家，祖孙三代都以仁治家，成为当朝典范，受到乾隆皇帝的嘉奖。

祖父徐光斗，任四川保宁府剑州知州，有“清白之芳声”，其祖母也被称为“勤内助”。父亲徐兆琏，也任四川保宁府剑州知州，因其“禔躬淳厚，垂训端严”，乾隆四十二年获赠奉直大夫。前母治家有方，“家风肃穆”；亲母“淑慎其仪，不忘育子之勤”；妻许氏“终温且惠，既静而专”。他自己先任四川重庆府涪州知州，后调雅州府天全州知州、直隶州知州等职。因其一家“为官者清，为民者勤”，乾隆四十五年（1780）皇帝特赠“义门”二字于徐家，徐家把这两个字高悬于闬门之上，成为徐闬徐氏家族的无尚荣光。

为巩固这种良好的家风，两百多年来，徐闬徐氏订立了一套完整的家规，比如“居官者，惟守‘清、慎、勤’三字”，并把这些家规写进《宗谱》，让徐氏后人世代依规而行，因此也形成了徐闬村里特有的村风。比如到了冬季，各家或出资或派人“环户通宵以守望”，目的是防盗；村里有人生病了，凡懂医的人都会主动前去诊治，且不收费；本族的读书人要赴试，全村人或出钱相助，或出力相送。

徐闬村里原有三座祠堂，为徐氏族人祭祖议事的地方。而每逢甲年（十二年一轮回），都要举行声势浩大的祭祖活动，称为“大典”。这样的“大典”规格之严整，排场之盛大，用他们自己的话说，就是“近奢”。“大典”之年，他们要为村口徐偃王庙中的偃王像重新添彩，择吉日开光。这一天，村里人备好香烛，先到庙中，把神像迎回村中的徐氏总祠。各家在神像前陈列全猪、全羊及其他山珍海味祭祀。完了之后，把祭品撒回家中，设酒饭款待前来观礼的客人。在“大典”的前后七天时间里，全村上下，白天宴客，夜里看戏，所演的戏也不拘音律工拙，只捡忠孝节义的戏目来演。七天后，再把神像重新送回庙中去。

徐偃王庙在徐闬村外的屏风山下，现已成为杭橡新区。屏风山外，村庄散布，其中最大的一个村庄叫大堰头，因旧时溪中有一座比较大的堰坝而得名。

相传元朝时有个台州木匠来此做手艺，结果得了一场大病，久经医治，终未好转，眼看已经病入膏肓。这位木匠本着死马当作活马医的态度，来到村边山下的一座庙中求医。也不知这位木匠吃了什么药，病竟然奇迹般地好了。于是他发愿要重修山庙，并把扁鹊、孙思邈和韦慈藏三位药王的神像供在庙中，称药王庙。同时，他又在堰边修建了一座木桥，以方便行人往来。

大堰头一带，分散居住着汪、苏、叶、郑、何等姓，其中汪姓来自皖南汪村，为唐初纳土向李唐王朝归降以保境安民、后被李世民封为“越国公”的汪华的后人。所以，他们在村外的一座山下建了一座汪王庙，四时祭祀先祖爱民之功德，以至庙后的那座高而尖的山也被称之为汪尖山，是春秋村的标志性山峰。

下涯溪擦汪尖山南下，进入下涯。