□  沈伟富

柞岭是岩峰的一个余脉，因岭上长满了柞树而得名。柞岭自南向北，蜿蜒而下，到了中段，开了个小叉，形似一把剪刀，前陵村正好处在这个叉口上。因这个叉开得不深，山源短，几天不下雨，流经村庄的小溪就要断流，所以当地人把柞岭称作干岭。“干”的繁体字是“乾”，后读成qián岭，又写作乾陵。这是乾陵村名由来的又一说法。

关于乾陵这个村名的由来，还有一种说法：村庄正对着大溪北面的一座山——前溪山，因这座山在村的前面，所以又叫前山（岭），村以岭名，称前岭，后写作乾陵。

乾陵是个古老的村庄。据说最早在此居住的是丁家。但不知什么原因，丁家衰败了。现在，村里已经没有了姓丁的人，倒是何姓占了多数。

何姓约在元末明初始居于此。因元明之际兵戈四起，村庄又处在大路的边上，深受扰乱，因此发展缓慢。到了明中叶之后，这里才形成一个以何姓为主的大村庄，并开始修建宗祠。何氏宗祠与村里的大部分房屋一样，坐东朝西，背倚青山，门前一口池塘。民国三十年，施家乡成立，乡政府设在乾陵村，其办公地点就在何家祠堂。这座祠堂直到上世纪末还巍然屹立在村子的中间。后因年久失修而坍塌，大小石板、石础等散落一地。

何氏的家规之严，是远近闻名的，尤其是清嘉庆年间（1796—1820），村中出了一位节妇，让整个乾陵蜚声北乡乃至整个建德。这位节妇姓徐，是乾陵村何秉心的妻子。

何秉心，生卒年不详，家有薄田数亩，平时好读圣贤之书，娶妻徐氏。夫妻相濡以沫，琴瑟和鸣。可是，天有不测风云，不到三十岁的何秉心突然病逝，徐氏哭得死去活来，几次要寻短见，誓与其夫同赴黄泉，幸而她的一位孀居的姑子苦苦相劝，才勉强打消了死的念头，并与姑子一同操持家计，赡养公婆终老，抚养儿子何熙载长大成人。公婆及姑子相继去世后，徐氏恸哭不已，与儿子一起，按照当地的礼节，安葬了公婆及姑子。这件事被当时的建德县令知道了，县令再把此事往上禀报，嘉庆七年（1802），朝廷批复在乾陵村口为徐氏建“节孝坊”一座，以旌表她既节又孝的德行。徐氏一直活到七十七岁，无疾而终。这座“节孝坊”在乾陵村口也立了一百六十多年，于上世纪中叶被推倒，石构件散失殆尽。

乾陵村的东面，也就是上梓坞的坞口也是一个古老的村庄——坞口，一支来自乾潭祖家的王氏首先在此建村，并在村中挖了一口与祖家一模一样的半月塘，这在《王岩》一文中已经介绍过。

乾陵村的西面，也就是柘坞口的一个村历史相对较短，村里人大多是一百多年前从福建、江西等地来此拓荒的移民。当时，这批移民先是在山之东麓搭蓬而居，故称大蓬，后改为东山。

东山的对面也是一个由移民组成的村落，这些移民分散在三四个山垄中。为了灌溉，他们在山垄中开挖了许多水塘，故称百塘垄，现又写作柏塘垄。

相对于这几个村而言，位于前溪山东麓的渡息桥倒是一个历史比较悠久的村坊。

走进这个村，首先映入眼帘的是村口的三棵古樟，以及古樟下的一座古桥和古桥下的一泓清波。320国道修建之前，一条古道就从村前通过。在古桥修建之前，往来行人都从这里涉溪而过，一到雨季，溪水暴涨，人们就借助系在溪边三棵樟树上的木排渡溪。这三棵樟树呈三角形排列，分列于溪的两岸，南边一棵，北边（也就是村口）两棵，系木排的绳子也呈三角形，系在三棵树的根部，有人渡溪时，木排就在这三棵樟树之间循环往来，成为这条古道上一道特有的风景。后来，据说村中一位姓杜的媳妇见如此渡溪非常麻烦，就一人出资，在溪上建起了一座石桥，才结束了以木排渡溪的历史。因此，关于这个村叫渡息桥的说法就有好几种了。一种认为：村口溪上的这座桥是杜家媳妇出资建的，故名杜媳桥（谐音渡息桥），《建德地名志》上也是这么说的；另一种说法是：因溪上建起了桥（是否杜家媳妇所建，不得而知），结束了以木排渡溪的历史，故名渡息桥；还有一种说法是：村里人把村口的这条溪叫做大溪，所以，把溪上的这座桥也叫做大溪桥，以当地的口音，“大”“渡”音同，故而读作渡溪桥，后讹为渡息桥。

渡息桥村里以郭姓为主，他们是从葛塘分迁过来的。据村里的老人回忆，村口原有一座水口庙，往来行人爱在庙前暂歇，村里人也爱在这里听南来北往的人讲各地的故事，所以，水口庙前是村中最热闹的地方。现在，这里还有几株古柏，一株古银杏，这些都是当年庙边的遗物。特别是那株古银杏，它的根部已经烂得只剩下一小块朽木，奇怪的是，从这块朽木上长出来的新枝又成为一棵参天大树，而且枝头挂满了成串的果子。站在这棵树下，你才真正领会到，什么叫枯木逢春。