□  沈伟富

沛市不是市，是个村，当地人戏称其为“村级市”。

沛市紧临320国道，旧时的杭（州）严（州）徽（州）古道也从村前过。所以自古以来，这里是个热闹的地方。

沛市这个地名的由来有两种说法。第一种说法是：很久很久以前，有个姓潘的人在古道边开了一爿小店，店前人来人往的，人称潘市。因在当地人的口中，“潘”读作pèi，所以写作“沛市”。还有一种说法是：这里以前也设有一个驿站，一到傍晚，往来行人在此歇脚，人一多，就形成了一个小小的夜市，这个夜市只有半边短短的街，人称半市。当地人把“半”读作bēi，后衍为pèi，故而得名沛市。

大约在明后期，一个姓唐的淳安人来到沛市的边上，向人租田地种甘蔗、花生、番薯等，每天晚上，他把这些东西拿到半市去卖。特别是番薯，在那时还是个新鲜东西，很受路人的喜爱。这个姓唐的人就在当地立住了脚跟。他的子孙也秉承其祖之业，一边种地，一边做生意。慢慢地，这里就形成了一个以唐姓为主的小村，因村庄离驿站不远，人称站边。

站边村的对面，也就是西面，有座南北向的山坡，当地人称之为西山。西山之下，有村依山而筑，自北而南，一字排开，这就是西山畈。这个村里的居民是一百多年前，从各地迁来的移民，站边人非常友好地接纳了他们，并与他们共同耕种着两村之间的那畈粮田。

与站边隔320国道相望的一个小山坞里也同样居住着一批从各地迁来的移民。不过，在这批移民迁来之前，这里本有一个古老的小村，因一百五十多年前的那场太平天国运动，让这个村里原有的居民十死八九，留下了大量的房舍和土地，这成了后来移民赖以栖身之根本。

因这个小山坞里曾有大量的参天柏树，故名柏林坞。现在，村后的古柏虽然一根都没有了，但是留在村口的那几根古柏，依然还能让我们想象着当年这里曾有过的幽深。在村口立着的除了三四棵古柏外，还有一棵古枫和一棵古银杏。特别是那棵银杏树，它不仅高大，而且树身上长有很多下挂的树瘤，形似溶洞中的石钟乳，非常奇特。

说起这棵银杏树，村里的一些老人还煞有介事地说，这是很久以前，一个在西域做官的村里人从印度带回了树苖，种在村口，到如今已经不知有多少年了。还说这个人一共带回了六棵树苗，除一棵种在村口外，还在钦堂、渡息桥、乾潭、程头、胥岭各种了一棵。现在，除了乾潭的一棵已经不见了，其他五棵都还在。

在沛市和站边之间，有个“畚斗”形的山坞，“畚斗”内横亘着一个呈梯形的小水塘，所以这个“畚斗”形的山坞就叫横塘坞。

这是一个相对冷清的小山村。上世纪中叶，一对年轻夫妇来到这里，以剃头为生，后在此安居。无论谁问他们从哪里来，他们都以“呵呵”二字来回答。久而久之，人们再也不问了，只是头发长了，找他们剃去。直到解放后，他才向人公开自己的身份：他叫邱福清，文成县人，曾任金萧三五支队地下联络员，在革命工作中，加入了中国共产党。后因被国民党发现，连夜逃离文成，辗转来到建德，以剃头为掩护，在横塘坞安居下来。因为他的革命工作是高度保密的，所以，他的身份一直得不到组织的认可。后在原浙江省省长柴松岳的证明下，才恢复了他的组织关系，并享受相应的生活待遇，2011年因病去世，享年88岁。小小的一个横塘坞，还是一个“红色村”。

翻过“畚斗”，山后又是一个村坊，而且还是一个比较大的村坊——下舍。

约在清朝中期，有一对何姓兄弟从前陵分迁到这里。弟弟住在上首，称上舍；哥哥住下首，称下舍。后因上舍人丁不旺，村庄衰落，下舍则越来越兴，渐成一个大村。

和附近的几个村坊一样，下舍村也把一座神像寄供在安仁的侯公庙里，每年的十一月初八，村里组织人马，到安仁把神像抬回来，供在村里的庙中，全村开始过“时节”。

下舍村的时节过法也和其他村差不多。年初时，把村里的“堂中田”交给某户人家种，然后由这户人家养一头猪，到了过“时节”这一天，把猪杀了，抬到庙里去供神像。供完之后，再把猪肉分给每家每户。每户人家把这块猪肉煮熟了，端到堂前，先供自家祖宗，然后再用来招待客人。

与其他村坊略有不同的是，下舍村的“时节”一年有两个，还有一个是在农历六月，至于是哪一天，每年都不相同，由村里的“头首”商议后确定。一般是在大家都把田种好之后。这个“时节”不抬神像，不分猪肉，只是请几位道士到庙里做几天道场，大意是祈求在未来的日子里风调雨顺，庄稼丰收，家家平安。

现在，杭新景高速公路从村前经过，高速桥正好成为村庄的大门，桥下的场地整洁凉爽，已成为村里人，特别是老年人平时休息的好去处。