□  沈伟富

乾一是个新村名。

2007年行政村调整时，原乾潭的西桥、芝峰、新庄、宋家四个村合并，成为乾潭镇人口最多的一个村，所以取名乾一，意思是乾潭第一大村。

源泉滚滚去还来，东水西流亦怪哉。

这是《陵峰叶氏宗谱》上“陵峰八景诗”之一——《芝水长流》中的两句诗，说的是源自幸福村苏塘水库之水，一路西流至陵上，当年的杭（州）、严（州）、徽（州）古道在此忽南忽北地与之交缠着一同西行，溪上建有两座石桥，位于东边的叫东桥，位于西边的称西桥。关于这两座石桥，《陵峰叶氏宗谱》的“陵峰八景诗”之一——《双桥作带》这样写道：

桥分两处各东西，一水长流绿绕兮。

景色回还润作带，名人拈笔好诗题。

早于陵上叶氏的凌氏，当年就在西桥边居住。后来，其他一些姓氏（包括陵上叶氏的一支）陆续入迁，渐成村落，村以桥名，称西桥。

西桥之所以能形成一个相对热闹的村落，这与旧时的交通有关。

早年，有一条官道自北而来，在西桥与杭、严、徽古道会合，这条官道就是从昌化、淤潜、分水、钟山，以及钦堂的谢田、葛塘，然后越过通儒岭而来。自320国道开通后，不仅两条官道被冷落，东西二桥也被相续拆除，现在连遗迹都已难觅。

我们沿这条自北而来的官道（现已被公路所代替）往北约行十里，眼前豁然开朗，但见在四围青山的怀抱中，有一片很大的开阔地，北面有座高山，名叫荻山。荻山之下，农舍鳞次栉比，村庄之间，阡陌纵横。新庄、宋家等村庄就散落在这块开阔地的四周，中间的一个村庄是这一带最大也是最古老的村庄——芝峰。

大约在北宋时，有个姓包名源的人首先来此居住。据《芝峰包氏宗谱》记载，包源的祖上是安徽合肥。其祖父包伯元曾授将士郞（副职武官），因中山（未知何朝哪个中山王）之乱，奉诏前往征伐，不幸战死于疆场。包伯元的妻子苏氏生有两个儿子，长子包观良，次子包观善。包伯元死后，苏氏带着两个儿子迁到杭州。不久又因战乱，再次避居到富阳的梓芳坞。当地有个姓吴名牧守的员外，见包观良为人贤达，就把自己的女儿嫁给了他。宋仁宗甲子年（1024）八月十四日，包源出生。因梓芳坞离杭州近，常受兵燹之祸。包源长大后，带着家小，迁居到睦州建邑北乡，先是住在上舍附近，后来才迁到今芝峰，成为芝峰包氏的始迁祖。

芝峰原名芝芳山，因包氏迁自富阳梓芳坞，为不忘其祖居地，把新的居住地叫做芝芳山，后因“芳”“峰”二字在当地人的口中音近，才衍变成芝峰。

芝峰因包氏的发达而成为这一带最大的一个村，上世纪60年代曾用作公社名，90年代初并入乾潭镇。

芝峰包氏自称是北宋名臣包公之后。这在《包氏宗谱》的几篇序中也有这样的记载。

历史上的包公叫包拯，字希仁，确实是庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。他为官廉洁公正，不附权贵，铁面无私，敢于替百姓申张正义，故有“包青天”之称，后世将他奉为神明并加以崇拜。

包公出生于999年，死于1062年，只比芝峰包氏始迁祖包源大25岁，所以说包源是包公之后是没有道理的，最多是本家。

但芝峰包氏向来以包公为豪，他们把在村南挖的那口塘叫做青公塘，且呈半月形，据说是根据舞台上包公额上那个半月而设计的。

芝峰是个山间大村，村庄的建筑格局十分讲究，宗祠建在村子的中间，其他各房的花厅分建于四周。2005年，杭新景高速从村庄的正中间通过，把芝峰村一分为二，几乎是在一夜之间，包氏宗祠以及村里的一些古建筑全被拆除，代之而起的是一排排新式楼房，村庄为之焕然一新。好在原村口庙附近的那几棵古树还在，站在树下，我们可以想象当年芝峰古村的景象。

在整个乾潭，芝峰恐怕是一个最“浪漫”的村庄了，为什么呢？因为在这个村里，除了常规节日外，一年当中要过四个“时节”，夏天两次，秋天两次。和附近的一些村一样，过“时节”的开支都由种“公田”的人家承担。

所谓“公田”，就是整个家族的公有田产，每年都出租给某户人家耕种，租种“公田”的人家，这一年就要养一头猪，酿几坛酒，做几板豆腐。

到了农历六月六这一天，全村人来到宗祠祭祖。种“公田”的人家则把猪杀了，剁成小条块，用棕叶捆好，放在大锅里煮熟，与酿好的酒，做好的豆腐一起，抬到宗祠，先供祖先，然后再把肉、酒、豆腐分给前来祭祖的人。

夏至这一天，全村人又到设在村外的“道坛”去做道场，完事之后，每人可分到一只饼。

农历九月廿八是抬“龙庭”。“龙庭”是一顶像轿子一样的东西，是芝峰包氏族人的精神“图腾”，平时存放在宗祠里，九月廿八这一天，在全体包氏族人的簇拥下，由几个青壮年把“龙庭”抬出来，在村里游一圈，然后重新抬回宗祠。

十月半是请神日。一大早，和附近的新庄、宋家一起，到云岫寺中把平时供奉在这里的神像抬回村里，供奉在宗祠的后进，然后请来戏班子，在祠堂里演若干天的戏，全村村民陪着神像一起看戏。看完后，再把神像重新抬回到寺里去。

（未完待续）