钱家之南有山名九龙，山前的田畈中间正好又有一座圆形的小山坡，有风水先生过此，见如此地势，以为是“九龙抢珠”，可居之地。吴氏（因家谱的丢失，吴家人已经不知其祖来自何方）在九龙山下，围着“龙珠”建屋居住，并称其村为九龙畈，后讹为九里畈。

胥溪出九里畈，两边山势逼仄，形成一个峡谷，人们进出必须翻山。传说当年伍子胥逃难到此，见后面追兵逼近，而前面有两条山路，不知往哪条走。这时，伍胥见溪边有一妇女在洗衣服，就上前询问。妇女见了，向西指了指，示意他不要从大路走。伍子胥迅即转而翻山去了早午岭（我们将在后文中介绍）。追兵来到山前，不见了伍子胥，同样去向那位在水边洗衣服的妇女询问。妇女见这班人不是好人，就一头跳下水去，用自己的生命守住了伍子胥去向的秘密。后来，人们从水中捞起妇女，见她还是一位孕妇，深为感动，就把这座岭叫做母子岭。但也有人说，母子岭原为慕胥岭，是仰慕伍子胥的意思，后讹为母子岭。

正月十五闹龙灯是国人的传统习俗，下包人也不例外。然而，下包人闹龙灯有其特别之处。附近的几个村（以前叫社）都在这一天，擎着各自制作的龙灯来到位于章家的“大庙”起灯。但有一个规矩：所有村的龙灯都不得首先进庙，一定要让位于钱家对岸的戴家的九节龙第一个进庙起灯，然后其他村的龙灯才能进去，这是出于一种什么规矩，当地的老辈人也说不出一个所以然来，只知道这是祖上传下来的，不动随意改动。

当所有的龙灯都从大庙中起了灯之后，先要在庙前的一丘麦田里集合，展开一次舞龙大赛，而后才各自散去，把龙灯舞到自己的村庄。每条龙灯所经之处，当地民众都要点起蜡烛，摆好供品，鸣炮迎送。让人奇怪的是，大庙前那丘被踩踏得一塌糊涂的麦田，等到来年春天，所有的麦苗都齐刷刷地往上长，而且长得比其他田里的麦苗还要好，收成就更不用说了。人们说，这是神灵保佑的结果。

除了正月十五这个集体性的庙会外，九里畈还有两个只属于他们村的庙会。一个是二月十九，一个是六月初一。

九里畈对面有个山坞叫佛堂坞（也叫佛堂弄），坞后的山上有座庙，庙内供奉的是圣母娘娘，所以也叫娘娘庙。

圣母娘娘是三圣母（杨婵、二郎神的妹妹、玉帝外甥女）的统称。三圣母庙最早是建在陕西的华山上的。华岳三娘个个聪明美丽，心地善良。每遇天旱，她们呼风唤雨，遇涝，她们施力排除。人们有难来求，有求必应。在她们的关照下，华山下年年风调雨顺，五谷丰登，百姓十分感激她他，尊称她们为“华岳三娘娘”。为了报答她们的恩德，人们在华山上的西岳庙内专门为她们修建了一座佛堂（即西岳庙的圣母殿）内供三圣母像。由于三圣母像端庄秀丽，到此瞻仰、祈祷的青年男女络绎不绝。自那以后，华岳三娘不但成为世人心目中的爱情女神，而且还是人们心中的福神。

九里畈人为什么会在村对面的山上修这么一座庙，而且只在庙中塑一位圣母像，原因不得而知，但村里人对圣母娘娘的崇敬之情，几百年来一直未改。

每年的农历二月十九据说是圣母娘娘的生日。村里选几个后生，上山到庙里把圣母娘娘像“请”下山来，先在胥溪边为其擦洗身子，换上新衣服，然后抬到村里的吴氏宗祠内，接受全村人的朝拜。在接下来的几天时间里，村里请来戏班子，在祠堂里演戏，让圣母娘娘与大家一起看戏，外村人也慕名而来赶热闹，家家户户天天好酒好菜招待熟悉或不熟悉的客人。三天（或更长时间）后，把娘娘像重新抬回山上去。这一来一去，胥溪边上便留下了一个埠头——娘娘埠。

另一个庙会是请土地神。九里畈的土地神供奉在塘孔（据说这里是九里畈土地神的外婆家）的土地庙中，六月初一是他的生日，村里同样组织几个后生，到塘孔去把土地神“请”出庙，先在溪边为其洗脸，然后再抬到村里的祠堂上，全村人轮番在神前摆供品朝拜，以求平安、和顺，完了之后，又重新抬回塘孔的土地庙中去。

九里畈吴家是个非常有包容之心的家族，他们不断接纳了不少外姓人，特别是建国后，有很多外来人口在这里参加土改，所以村名也适时宜地改为和平。据村里的老辈人说，原来村前溪上有一座很大的油坊，专供远近村民加工米面、油料之用。现在村里尚有一棵古樟，凡路过这里的行人，都会为之投去赞叹的目光。（全文完）

（记者 沈伟富）