胥溪一路蜿蜒，来到乌龙山下，为山所阻，转向东北，又为山所阻，折而东南，结果折成了一个直角。而自北而来的西桥溪又在这里汇入，因此，这个拐角上就形成了一个深潭。这是胥溪上最大，也是最后一个深潭，当地人以“乾”作为这个潭的名字，称乾潭。

“乾”是《易经》中的第一卦，象征天。这个卦的卦辞基本上与龙有关，如“潜龙勿用”“见龙在田”“或跃在渊”“飞龙在天”“亢龙有悔”等等。而潭又在乌龙山下，用“乾”字作潭名，足见古人是多么的有深意。

乌龙山是建德的标志性山体，可视为建德的神山。此山之所以称乌龙山，一是整座山的山体大体呈黑色，另外就是它的形象了。乌龙山全长约30公里，其高高昂起的龙头在梅城，蜿蜒的身子与富春江平行，龙尾在桐庐县的富春江镇。相传这是一条孽龙，常在富春江上兴风作浪，王母娘娘实在看不下去，拔下头上的簪子，在龙身上一划，把这条孽龙划成了两断，从此，这条孽龙乖乖地伏在富春江边，再也不能作恶了。王母娘娘划下的这道痕，后来就成了胥溪。我们沿着胥溪往下走，可以看到两岸峭壁森然，几欲崩塌。

被胥溪撕开的这道口子，是府（县）城通往北乡的孔道之一。而乾潭正好处在这个孔道的北口，也是水陆交合处。久之，潭边就形成了一个小小的集镇——乾潭镇。

最早在乾潭边立足的是一个姓汪的安徽商人。当年，汪氏兄弟结伴下新安，当他们来到富春江七里泷中时，见天色已晚，就在坌柏的一家客栈里投宿。坌（bèn），本意为尘土、尘埃，引申为聚积。坌柏的意思是这里有很多柏树，也就是说，这是一个以做柏树生意为主的小集镇。当天晚上，汪氏兄弟就在江边的码头上来来回回地看了个够，一个主意在兄弟俩的心中渐渐萌生了——学做木头生意。

第二天，兄弟俩就各自去找老板，帮助做些苦力，诸如背树，过秤等。由于兄弟俩在家乡读过书，会写会算，老板就让他们去当帐房先生。经过几年的努力，兄弟俩大致掌握了做木头生意的道道，就各自起了炉灶，开始自己打天下。哥哥在坌柏买下了一幢房子，住在坌柏，弟弟则逆江而上，从胥溪峡谷来到乾潭，在潭边设站收购从上游放下来的木材，然后，顺江而下，与哥哥一起，把各种木材运往富阳、杭州，乃至更远的地方。就这样，汪氏兄弟在富春江上风里来，雨里去，终成一片属于自己的天下。汪氏也成为后来坌柏最大的一个家族。

自汪家在乾潭边上设站收购木材之后，上游的很多放排人就把这里当作了终点，这样一来，潭边的人气就越聚越旺，嗅觉灵敏的各路商人闻风而至，在码头边上开起了各式商店，一个以潭这名的小集镇在潭边诞生了。

乾潭集镇一天天地长大，一条小街越伸越长，从潭边码头，一直向西延伸到鲶鱼山（现已被平）下。街边有棵高大的银杏树，那是乾潭的标志，远道而来的人只要看到这棵银杏树，就知道乾潭到了。

1968年底，因建富春江水电站，沿江两岸地势较低的村庄一律外迁或后靠。乾潭的地势正好处在水库的设计平均水平线上，为了安全起见，整个集镇后靠到一个形似马鞍的山坳里，也就是马鞍岭上。另有部分住户则迁到一块相对较高的荒地上，这个原本没有名字的荒地也就顺势被叫成了高家地。

在马鞍岭与高家地之间，一直散落着一些小村落。这些村落的历史都不是很长，大多在一两百年以内，居民基本上来自本省的永康、仙居等地。村以居住地的特点而名之。住在塘边的叫碧塘，住在杳岭山下的叫杳岭脚，住在一个种满桃树的山坞里的叫桃树坞。有意思的是，有个村庄的边上有个看上去很像老鼠的高高的土墩，土名老鼠高，土墩边上的一个村也叫老鼠高，后来还写成了老鼠窖（因“窖”与“高”在当地同音）。

到了上世纪80年代以后，在商品经济浪潮的推动下，乾潭得风气之先，以家纺、家俱、五金工具等为主的各类企业，如雨后春笋般地涌现，一跃而成为我市新兴的工业重镇。经济的发展让这个昔日只建在水潭边，后来又后靠到马鞍岭、高家地一带的小集镇，重新“下山”，因为马鞍岭、高家地已容不下迅速壮大的乾潭，乾潭以西的大片田畈（俗称大畈）被一步步铺平，纵横交错的街道，鳞次栉比的高楼仿佛一夜之间出现在乌龙山北的大畈中间，乾潭一下子就成为我市北乡最大的一个集镇。（未完待续）

记者 沈伟富