白佛寺在龙庆寺的西面，两村之间隔小源溪相望。因村在一座叫白佛寺的边上，故而得名。

以前的白佛寺边也只住着张、赵两户人家，太平天国之后，有几个仙居人来此落脚，1957年，也有40余个叶家移民被安置在这里，村庄规模为之扩大。

白佛寺是一座怎么样的寺，旧志等史料上都没有记载，当地人也说不出一个所以然来。村里一位颇懂风水的人说，白佛寺应该是白虎寺的讹名，龙青寺也应该是青龙寺的讹名。他的理由是，根据传统的风水学，有前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的方位分法。龙青寺所在的那块山叫九龙山，从方位上来看，属青龙，所以寺名应该叫青龙寺比较有道理；而白佛寺所在的方位属白虎，所以寺名应该叫白虎寺，可能是后人不知所以，才讹称为白佛寺。

如今，白佛寺早已不见了，只留下一口古井，据说这口古井是当年白佛寺后院里的，当地人称之为庙后井，寺毁之后，此井仍为村人所用。这口井凿在一块山岩上，除了井口有一截是用卵石砌成外，井身的下部全是光滑的石壁。井里的水四季不枯，清冽无比。

相传这口井是济公所凿。

有一年，济公云游到此，正遇大旱，寺中和尚要到几里路外的地方去挑水，附近百姓也是苦不堪言。济公带着寺中方丈及一帮僧人在寺前寺后走了个遍，然后他在寺院后面的山坡下站住了脚。他指着脚下一处杂草茂盛的地方，对方丈及众僧人说，就在这里，你们让开。说完，就举起禅杖，往下用力一插，顿时，整根杖柄都没入地下。等济公拔出禅杖，只见一股清泉从地下汩汩而出。众僧争先恐后地涌到泉眼边，以手掬水，喝了起来。可当他们回过头去寻找掘泉之人时，济公早已出了寺门，远去了。

龙青寺中的和尚们听说白佛寺新凿了一口井，而且井水满溢，就想去白佛寺挑水喝。可是平时两寺之间不相往来，冒然前去，可能会有尴尬。这时，方丈出来说，让我前去。

龙青寺方丈踩着早已干涸的小源溪里的石子，来到白佛寺。他见过白佛寺的方丈，说明了来意。白佛寺的方丈说，只要你用竹篮来打水，无任要多少，都可以。龙青寺一听，这不是分明在为难人吗？

龙青寺方丈没有多说什么，抬起脚，就回了龙青寺。不一会儿，他真的拎来一只竹篮，来到白佛寺后院。把竹篮往井里一扔，然后提起来就走。龙青寺方丈提着一篮子的水，往龙青寺走去，竹篮里的水一滴都没有漏出。白佛寺众僧看着龙青寺方丈远去的身影，一个个呆若木鸡。方丈见此情景，二话没说，就远随着龙青寺方丈而去。

龙青寺方丈见白佛寺方丈随后跟来，问他有何贵干。白佛寺方丈说，我寺中没了火种，想向你借火烧饭。龙青寺方丈说，火种是有的，但你只能用白纸包着带走。白佛寺方丈随手从袖中掏出一张白纸，来到厨房，抓起几颗炭火，用白纸包上，塞进袖中，头也不回地回白佛寺去了。龙青寺中的所有和尚同样也看得目瞪口呆。

乌龙山玉泉寺中的少康大师得知此事后，知道是这两寺的方丈在斗法，这不符合佛家的不二法门，就把两寺的方丈及所有僧人都召集到一起，对他们说，我佛以慈悲为本，以普渡众生为务，若以怪力乱神彼此斗法，实非我佛门之宗。说得两寺方丈及僧人无颜地底下了头。从此，两寺方丈及僧人往来频繁，和睦相处。

为联接两寺，同时也为方便小源溪两岸人员的往来，清乾隆五十八年（1793），当地人仇日昇倡导在小源溪上建桥。仇日昇自己首先拿出八百两银子，同时劝说父亲渭川先生也拿出五百两银子。在仇氏父子的带领下，附近几个村里的人有钱的出钱，没钱的出力，大家同心协力，在溪上建起了一座石拱桥。半个多世纪后，也就是到了清咸丰元年（1851）的夏天，一场洪水把桥冲垮。本地人包大基发起倡议，用了两年时间，重建了这座桥。重建后的桥为两墩三孔，桥长十四丈八尺，用青石作拱，桥面宽一丈一尺余，也用青石铺就，两头各有六级台阶，非常雄伟、漂亮。陈汉达在《桥记》中说：“……善不可以独行，好善而不公诸人，非乐善也。昇阶（日昇，字昇阶）何乐善之诚欤！……”故名此桥为乐善桥。

1941年，日军取道建德，准备进犯衢州。为阻止日军，有关部门曾要求拆毁乐善桥。当地保长章炳坤得知此事后，心急如焚。这么漂亮的一座桥怎么能拆除呢？若不拆除，又怎么阻挡日军呢？章保长灵机一动，马上叫来全村人，把村庄四周的桕子树全砍倒，扛到桥上去，同时砍来各种荆棘，堆在桥的两头。日军来到桥头，发现整座桥已被树木、荆棘遮盖起来，无法通行，只好绕道上游水浅处涉水而过。这一绕，就是大半天，为驰援衢州的国民军赢得了时间。抗战结束后，章炳坤保长受到国民政府的褒奖。

此桥至今尚存，是胥溪上唯一保存完好的旧桥。（全文完）

记者 沈伟富