禅和庵，深藏在杨村桥北面茫茫的大山之中。民国《建德县志》上说：禅和庵，在城西三十里，元大德间（1297—1307）僧自育开山，清同治五年（1866），徐兆生等修。 

禅和庵所在的位置今属杨村桥镇上山村。 

入山，一路北行，山越来越拢，路越来越窄。车到毛栗畈，前面就没有了水泥路，再往前，是泥路，非越野车，是上不了山的。只好弃车徒步而上。 

前几天的阵雨，把原本就不平坦的路面冲得坑坑洼洼，芒杆、藤枝等不时地伸到路上来，牵扯着衣裤，脚上的鞋子也早已被水打湿。一个多小时后，终于来到一块山间平地。向导说，这里就是禅和庵遗址。 

放眼四周，全是竹林，被竹林包围着的这块平地上长满了杂草。杂草间，依稀可见纵横交错的田埂，向导说，这是当年庵里的田产。平地西侧有水塘一口，塘中清泉外溢，有青蛙嬉戏其中。北侧的山脚下矗立着一段残垣，墙体中间还嵌着一道旧门，这是禅和庵仅存的遗物了。 

禅和庵自开山以来，香火就一直很盛。据说凡来严州、建德上任的地方官，都要进山来，到庵中上香、朝拜，否则仕途肯定会出问题。朱元璋的外甥李文忠守严州时，就多次来过这里，是他首先拓宽了进山的道路，同时也扩建了庵舍。最盛时，庵中有100多僧人。到了晚清，禅和庵开始衰败，只有几个老尼住守在庵里，庵舍也破败不堪。清同治五年，当地人徐兆生发起重修的倡议，得到官民的一致响应。不到半年，禅和庵就焕然一新。庵的四周也开始有人居住，并形成了一个以庵为名的小山村。进入新时期，居住在庵边的人陆续下迁，山上一下子就冷清了下来，禅和庵也同时开始破败，直至全部倒塌，仅剩下一垛不到十米的断墙，及一座圆顶的石门（边门）。 

从禅和庵下来，两边的山上除了松树，就是毛竹。樟头就藏在竹林深处。 

樟头原名庄头，村里人都姓洪。因村中有几棵高大的枫树、樟树，外人干脆称之为樟头。可是，现在的樟头村里已经没有了高大的樟树，就连那座洪家的精神家园——洪氏花厅也已经倒在了废墟当中，村里的年轻人都已经外出谋生，只有少数几个老人和小孩还留守在这个山旮旯里，过着日出而作日落而息的生活。 

从樟头往外走，山的两边分散着很多村坊，这些村坊里的人都是一百多年前从温州、福建等地移民过来的。我在村里遇见一位93岁的老人，他叫章崇通。他说他的祖上也是温州人，到他这一代已是第三代了，而他自己也早已做了太公。他说，这里的田地原是上山村邵家人的，闹长毛时，邵家人口急剧减少，大量土地没人耕种。他的祖先来到这里，先在山边搭了个茅棚居住下来，开始无偿耕种邵家的土地。后来人越来越多，渐渐形成了一个不小的村坊。因村后的山体很像一把土铳，大家就把这个“新”村叫做石冲。 

上山在石冲对面的山脚下，隔320国道和里何源溪相望。 

上山是个历史悠久的村坊，至少在元至正年间，就有邵姓人在此居住。 

邵家的祖上是淳安。在邵家来这里之前，这里很可能是上官人居住的村坊，因为早些年，村里人在建房时，曾从地下挖出过一块石碑，上面刻有“上官”字样。上山是上官之讹？抑或这里离乌龙岭不远，上了山过了岭，就可去州城梅城，时间久了，人们干脆把上官改叫上山？问过村里的好多前辈，他们也不知所以。 

现在的上山村里有三大姓，除了邵姓外，还有邓姓和周姓。邓姓与更楼邓家的邓姓同宗，他们来上山，应该比邵姓迟，而周姓就更迟了。几百年来，这三姓人在同一个村里一直和睦相处，除了进出走的是各自的台门外，无论耕种、灌溉、饮水、出行等，都相互谦让着。 

台门是一个村里同族人共同的大门。族人娶亲，要从台门进；族人去世，也从台门出。当年的上山村里，自上而下，周氏台门、邓氏台门，邵氏台门一字排开，非常的气派，而邵氏宗祠和邓氏宗祠也是一上一下，坐落在村的两头。这两座祠堂直到文革时，还被当作村里的小学用，一二三年级在邓氏祠堂，四五年级在邵氏祠堂。后来，小学不办了，两座祠堂也被先后拆除。 

上山村的村委会驻地在沈家。沈家也是一个历史悠久的村坊。早在宋代，就有张姓人在此建村，后张姓凋零，马姓迁入，改村名为马家。到了清康熙年间，马姓也凋零了，沈姓从淳安先迁到桐庐芦茨湾中茆坪，再改迁到这里，改马家为沈家。当时的沈家与路边一样，处在杭徽古道的边上，往来商旅不绝，人气较旺，所以沈家村里也有好多的旅店。 

清嘉庆年间，有个姓陈的徽州生意人来到沈家，见这里是个做生意的好地方，就与沈家族长商议，想在此落脚。沈家就把溪南的一块土地出让给他。多年以后，溪南就出现了一个陈姓人所建的村坊——陈家。 

又一百多年后，有詹姓人从温州迁到陈家与上山之间的山边，因此，这里又出现了一个小村——詹家。 

整个上山极其分散，从禅和庵到沈家，有几十里路。除邵、邓、沈之外，多为近一两百年间迁入的移民。 

（记者 沈伟富）