已故台湾诗人余光中，因为故土之思，黍离之悲，渴望亲人团聚和叶落归根，写下了让人肝肠寸断的《乡愁》，以寄托自己对故乡的思念：

小时候，

乡愁是一枚小小的邮票，

我在这头，

母亲在那头。

长大后，

乡愁是一张窄窄的船票，

我在这头，

新娘在那头。

后来啊，

乡愁是一方矮矮的坟墓，

我在外头，

母亲在里头。

而现在，

乡愁是一湾浅浅的海峡，

我在这头，

大陆在那头。

余光中的“乡愁是一湾浅浅的海峡”，让人感觉到的是国家民族分离的巨痛。《古邑遂安人文辑要》（以下简称《辑要》）的作者王兢先生，同样也是诗人，他的“乡愁是千岛湖那一湾蓝蓝的碧水”，是背井离乡怀念故乡的感伤。两位诗人乡愁地点不一，情景不同，一位是家国情怀，一位是故里情深，但是，他们共同的都是刻骨铭心的乡愁。一位是远望家乡，盼望民族统一，骨肉团圆，自己魂归故乡；一位是近看故土无觅处，只能以自己的乡愁文字来祭奠故乡。爱家人，爱家乡，同样也是家国情怀，也是大爱的生动写照。两位诗人的际遇让人感伤，让人产生共鸣。乡愁的本原也许就是这样，是“情难舍，才下眉头，却上心头”的另外一种缠绵悱恻吧。

《辑要》作者王兢先生的乡愁，是因为他的故乡被淹没在烟波浩淼的千岛湖底下，这份特殊的乡愁，是他们这一代人最难以割舍的。

乡关无觅处，唯有泪双流。从王兢先生的《辑要》的书卷中，我们能够体会到他对故乡遂安的挚爱，能够感受到他对美丽家乡山水的怀恋。他那依依不舍的乡愁令我感动，也让我走进了先生思乡恋土的新境界。

王兢先生是古严州府下属遂安县人，祖祖辈辈生活在那一方美丽富饶的山水之间。对于生于斯长于斯的那片热土，王兢先生充满着热爱和敬畏。但是，一直哺育他成长的那一方水土，在1959年国家第一个五年计划的重大工程——新安江水电站建成之后，形成了五百八十平方公里的人工湖泊，遂安、淳安两座千年古县城和数以千计的乡村被淹，数十万亩良田也静静地躺在湖区水底，留下的只有崎岖的山路和一座座岛屿，昔日巍峨的山峰也被拦腰截走百米的高度。王兢先生的故乡也被淹水底，一湖碧水彻底带走了他家乡的梦境。岁月的更替，没有丝毫减轻他的思乡之情。这在他的《遂安回望》《遂阳尘缘》《遂城拾遗》《武强悠悠》等文章中体现得淋漓尽致。

遂安历史悠久，自东汉建安十三年（208）建县，至1958年并入淳安县，前后历史长达一千七百五十年，是严州府六县中历史最悠久的县份之一。遂安不仅山川秀美，而且物阜民丰，更有良田千顷，是古严州的西北粮仓。一千八百多年历史的积淀，使得遂安的人文底蕴十分丰厚，历史上也是名人辈出。据史料记载，自两宋之后，遂安先后出过八十四位进士，一位状元。这里的读书风气常盛不衰，又以苦读出名。每个家中，即使再艰难，也要供子女读书，这也是遂安人的本色。特别让遂安人引以为傲的是：这里有过名动两宋，与白鹿洞书院、鹅湖书院呈鼎足之势的瀛山书院，瀛山书院又因朱熹的《咏方塘》一诗而名垂千古，诗云：

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，

为有源头活水来。

这首脍炙人口又富有哲理的诗篇，后来又被冠名为《观书有感》，当成读书明理之心得，引申比喻为学习受教是获取知识永不干涸、永不枯竭的源头活水。这首诗也成为后人读书明志的座右铭。

瀛山书院初创于北宋，位于遂安县上郭村东北，瀛溪之畔的山岗上。据《瀛山书院志》记载：“宋熙宁间有詹安者构堂于山岗为书院，群宗戚子弟教之，凿方塘注源头活水以便游息……虚舟詹仪之公，举绍兴间进士，累官礼部侍郎。淳熙中，朱晦翁与商格致，尝馆瀛山，是方塘诗以见志。”

地因诗传，从此各地学子纷纷慕名前来，一时名动朝野，成为士子心中的向往之地。瀛山书院也成为严陵理学的一处高地。

把瀛山书院带向一个辉煌高峰的詹安，号仪之，他幼承家传，研习理学，素养渊深，于绍兴二十一年（1151）中进士，官至礼部侍郎。此时的遂安詹氏是东南的名门望族。詹仪之的伯父詹大方为工部尚书，枢密院使，参政知事，另一伯父詹大和为桐庐、临川等郡守。他们均与时任宰相、南宋力主抗金的朝廷重臣张浚交厚。张浚之子张栻，号南轩，精于理学，为湖湘学派集大成者，与詹仪之是世交，并且很早就成为理学知音。时徽州婺源人朱松为朝廷秘书省正字，与张浚同为主战派，且私交很深。朱松之子、理学大师朱熹，号晦庵，是孔孟之后的理学集大成者，与张栻也早就志同道合，结为挚友。绍兴二十一年（1151），詹仪之到临安参加会试之后，到张浚府上拜访，初识朱熹，两人一见如故，引为知己。乾道五年（1169），张栻调任严州知府，理学大家、婺州学派创始人吕祖谦，任严州府学教授。张栻上任不久就力邀朱熹来严州讲学，一时间“谈笑有鸿儒”，“东南三贤”齐聚严州，成为当世之盛事。此时赋闲在家的詹仪之大喜过望，即赴严州与三位理学大家汇合，一起研讨理学之丰赡要诣。乾道七年（1171）、九年（1173），詹仪之两次邀请朱熹来自己的家乡瀛山书院讲学，“与之往复问学，商补大学格致事。”也正是在此期间，朱熹写下了《咏方塘》诗作。后来，张栻、吕祖谦、真德秀等理学宗师，都先后到瀛山书院讲学，使瀛山书院名声大振，留下了杏坛往事的一段佳话。自此之后，在数百年时间里，遂安的耕读之风经久不衰，遂安的文运也十分昌盛，在科举场上屡有进益。詹仪之之孙詹骙于孝宗朝高中状元，进士及第者更是不胜枚举，书香遂安也为一时之美谈。

正是在这样的历史渊源和文化氛围中熏陶成长的王兢先生，对自己家乡的热爱是发自内心的，是浸润到骨子里的。他自谓是遂安的一介草民，自称遂安老人。他少年时在遂安求学，长大后赴严州师范深造，后来回到遂安故乡教书育人，直至退休。他是一位诗人和文化热心人，是浙江省诗词楹联协会的理事，是有造诣的文学长者。他于写诗抒情明志之外，更多的是对故乡的咏叹。因为故土无觅，他无法释怀。乡愁无计，向谁人倾诉，唯有一诗千行泪！对故乡更是魂牵梦绕。他长年笔耕不辍，用以抒发自己的乡愁之情，尽管他的故里现在已沉湖底，不复重见，但是，他对如今还幸存的故乡山水，依然魂牵梦绕，不能忘却。在闲暇之时，他会不顾自己已是古稀之年，约上几位乡党和文友，去寻觅儿时的美好记忆。和年轻人一样跋山涉水，去寻找儿时所熟悉的仅存的几处小山村。当他走近儿时梦境的故土时，听到那动人的乡音，“见山水依旧，民风古朴，便心神怡然”，那一刻，也是他自己最快乐的时光。为了这一份难得的幸福时光，王兢先生不仅遍阅遂安的人文历史，还花力气去考证和发掘。比如他对《遂安方言》的整理和注释，对遂安人文风俗的描述，对遂安名人的考据，对遂安科举制度时代取得成果的搜集等等，都花心血进行梳理和研究，这些文字都是王兢先生遂安情结的生动体现，也是他倾注心血、凝聚乡愁的真情诉说。读来令人感叹不已。

千古遂安沉湖底，乡关何处使人愁。遂安的名讳及其建制架构，虽然已经远去，遂安人的家园也已无处寻觅，但遂安的人文历史是永恒的，遂安的文化是不会被泯灭的。《辑要》的出版就是一个很好的例证。因为有像王兢先生这样的遂安人还在努力，遂安也是不会消逝的。

在编辑王兢先生的《辑要》一书过程中，我被王兢先生对遂安人文历史的情有独钟和满腹的乡愁之情所感染。愁绪点点，心事浩茫，对于作者失去故乡的那份深沉之痛，我无法用语言去安慰他，只能以这点文字来表示对王兢先生的敬意。

乡愁也是一份美好，即使这份美好有时是苦涩的，但是有家国情怀的人，依然会带着自己思乡之情走向未来。我和王兢先生都一样，相信遂安的明天也一定会是阳光明媚的。我们都非常坚信这一点。（陈利群）