以前，从航头去往大店口，首先要翻过一座不算高的岭，这座岭原来没有名字，直到元朝，这里发生了一个很有传奇色彩的故事，这座岭才有了名字：

元朝的行政制度规定，凡地方长官的一把手都由蒙古人担任，而且他还享有很多特权，比如可随意在臣民家中吃饭，甚至可随意和民女睡觉。寿昌城里有一个长官最喜欢去大店口、千家等地“与民同乐”，每天草草处理完政事，就要让人用轿子抬着去大店口等地。

有一次，这个长官又坐着一顶轿子一路往南。今天，他的心情特别好，也许他的心里正想着能和上次见过的哪个美女睡觉了，他坐在轿子里，情不自禁地哼起了小调。几个轿夫对这个长官早就恨之入骨，背后都叫他狗官，总想找机会修理修理他。这一天，当他们把这个狗官抬到一个山岭上时，一起喊起了口令：一二三，把轿子和轿子上的狗官一起丢到岭下去了。狗官被挂在一棵松树上，上也上来，下也下不去，后来就吊死在松树上。从此，这座岭就叫吊官岭。但是人们还是不解恨，干脆把它叫做吊狗岭。几百年过去了，人们又觉得吊狗岭实在不好听，于是又把它改成了吊钩岭。

上世纪50年代，一条公路从吊钩岭上通过，当年险峻的山岭才变成了通途。后来，公路改建，吊钩岭已淡出了人们的视线，只留下一个名字被附近的一个小自然村用来作为村名。

过了吊钩岭，地势开始开阔起来，东边的山脚下散布着一些小村落，分别有杨梅坞、李家、乌龙等。杨梅坞以盛产杨梅而得名，李家顾名思义是李姓人聚居之地，而乌龙村则与这里曾有一座叫乌龙殿有关。

寿昌原有三座乌龙殿，一座在乌石、一座在童家，还有一座就在吊钩岭外。据说这三座乌龙典里供奉的分别是三条乌龙，童家的那个是老三，乌石的那个是老二，吊钩岭外的这个则是老大。

吊钩岭外的乌龙殿地处寿龙古道上，这里往来人多，香火也盛，久而久之，典边就形成了一个村，村名就叫乌龙。乌龙村人大多是太平天国之后从江西南丰迁来的，以朱姓为主。而原住民则大多死于长毛之乱，及乱后的瘟疫。

解放初，乌龙殿曾被作为学校，到了上世纪80年代中叶被拆除，在原址上建起了一座单层瓦房，作为航头供销社的分社，上世纪90年代后期，供销社又被撤消，房子卖给了原供销社的一名员工。这位员工是开拖拉机的。有一次，他在离殿不远的一座堨上发现了一只石质香炉，他认为这肯定是当年乌龙殿里的香炉，于是就把这只香炉运了回来，放在买来的供销社房子里，每缝初一十五都要在香炉前焚香祭拜。这只香炉长49厘米，宽24厘米，高19厘米，上面有“光绪十八年”字样。这位老供销社员工一直有个心愿，要恢复乌龙殿，可是他说，自己是心有余而力不足。

除这只石香炉外，还有五六只石础散落在村里，这些东西是乌龙殿仅存的旧物了。

乌龙村的东面有一座山，山上白石累累，人称山上有座庙，白岭。叫白石岩。据说这里原来没有庙，只有一个石屋洞，洞里住着几个和尚，这几个和尚就以石屋洞为庙，过着暮鼓晨钟的生活。石屋洞里还有三个小洞，据说一到晚上，这三个小洞里分别会往外冒米油盐，所以，即使香火不盛，这几个和尚也是吃用不愁的。可是其中有一位和尚比较贪心，他每天很早就起来到洞里去收集米油盐，并偷偷地据为己有。渐渐的，其他和尚相继离开这里，另寻安身之所。自从其他和尚离去之后，那三个洞里也就不再往外冒米油盐了，以致最后一个和尚也远走他乡。

现在，在一些热心人的努力下，石屋洞外建起了寺庙，庙边的山岩上还建有一座亭子，远近的善男信女常常上山朝拜，白石岩的香火又重新兴了起来。

白石岩下是一条很深的坞，称白岭坑。上世纪60年代，坑口修起了一座大坝，叫白岭坑水库，是当时整个寿昌县最大的水库，库容量在500万方以上，可灌溉航头、寿昌等地两万多亩农田。现在的白岭坑水库则是整个航头镇的饮用水取水之地。

白岭坑水库外有一个村叫对面蓬。相传太平天国之前，白岭坑外人口还是不少的，后来被长毛杀的杀，逃走的逃走，于是这里就留下了大片的田地。太平天国之后，一些江西人迁到白岭坑外，抢种着这里荒芜的田地。有一户人家不知来得迟了，还是能力有限，或不愿与人家争，就远远地在对面山脚搭了几间茅棚，住了下来，耕种着被人遗落下来的少量田地，这个地方就被人称作对面棚。后来，这里人口多了起来，但对面棚这个地名却一直遗留了下来，只是有时被人写成对面蓬。（沈伟富 文/摄）