□ 沈伟富

龙溪的两个源头在一个叫石口的地方汇合，然后曲折回还西去，最后在更楼和黄泥墩之间注入寿昌江。

更楼一带旧称寿昌东乡，西面是千里岗山脉，东面是龙门山脉，在两山之间这块南北走向的冲击平原间，散落着很多村庄。

在这块冲击平原的西边有一座山，此山四周临空，呈圆锥体，形如一顶道士帽，故当地人叫它道士山。但是很少有人知道，这座貌不起眼的山，却是寿昌名山之一，古今《寿昌县志》在“山川”一节中，都把它排在前三位，可见此山在古寿昌县境内之地位。

为什么这座山这么有名？只因宋国子监丞郑彦曾建岑山书院于此，此山之真名也叫岑山。

郑彦何许人也？旧志上说：（郑彦）字季英，一都龙溪人。治《春秋》，元祐（1086—1094）中进士第，授崇阳（位于湖北省南陲，居湘、鄂、赣三省交界处）尉，再任青田丞，除真州司户。居官以诚爱为本，所至劝农兴学，召授宣义郎国子监丞。

国子监丞，是唐代以来管理国子监内部事务的一种官员。

郑彦是龙溪人，龙溪就是现在的甘溪。甘溪是方姓聚居地。方姓是宋宣和年间方腊乱后，从淳安迁来的。在方姓迁来之前，就有郑姓居住在现在甘溪以东一里一个叫郑家坞的地方，现在的郑家坞只有方姓，没有了郑姓。郑姓去了哪里？无从考证。但据史料记载，在宋以前，郑姓是龙溪的一个大姓，曾出过很多人物，郑彦就是其中的一位。郑彦的父亲也是进士出身，也曾当过国子监丞，父子俩同称大小监丞。

郑彦之前，也就是天禧三年（1019），郑家又出了个进士，叫郑荣，曾奉旨出使契丹，不辱使命，受到真宗嘉奖，后任衢州知府，死于任上。

郑荣之后，郑家出了个郑时中，号石柱子，也是个饱学之士，于《春秋》《五经》无所不通，但他生逢南宋王朝被北方蒙古人所灭之时，有亡国之恨，于是闭门不仕，一心读书著述，著有《石柱集》和《春秋指迷》两书，可惜都已失传。有人对他说，凭你的学问，取功名如囊中探物。郑时中说，人生富贵利达皆身外之物。除读书这外，他一心教导两个儿子读书。后来，两个儿子相继考取功名。

郑彦构筑的岑山书院和青山书院、默山书院、莲谷书院并称寿昌四大书院。明朝时，寿昌城里的徐谊游岑山时，曾写过一首诗：

九曲岑山九曲奇，万年高树万年枝。

水盘幽涧通池远，花碍深云落地迟。

种竹生孙添旧谱，唤茶留客了残棋。

监丞去后留遗迹，依旧烟霞似昔时。

因为有了一个郑彦，因为有了一座岑山和岑山书院，龙溪流域就有了好多与岑字相关的地名，比如岑塘坞、湖岑塘和湖岑畈。

岑塘坞在石口斜对面的一个山坞里，其居民大多姓黄，是太平天国后，从江西迁来的。湖岑塘在岑塘坞的背面，其居民大多姓潘，也是一百多年前，太平天国之后，从温州永嘉迁来的。

特别值得注意的是，这里有一个自然村叫白艾坞。

明万历《严州府志》上说：“寿昌县城池旧治在郭邑里，屡火，徙县东仁丰乡之白艾里。”至于这个白艾里到底在哪里，历来众说纷纭。有人说在七里岗下的刘家，有人说在现寿昌镇东门外，有人说在大塘边。我有一个大胆的猜想，这个白艾里也有可能就是在现在的更楼、湖岑畈一带，根据是：更楼旧称仁丰，湖岑畈村有个自然村叫白艾坞，而与湖岑畈相邻有个村叫后塘，这两个村历来厚堂（后塘原名厚堂）湖岑、湖岑厚堂混称，并在后面都加上一个“城”字。这些信息都透露出，湖岑畈一带很有可能作过临时寿昌县县治。

湖岑畈是龙溪源口子上的一个大村，村在一片田畈的边缘。唐司空（是一个掌管水利的官员）叶彦璠曾在睦州为官，死后，其妻带着他的儿子叶承超及族人来到寿昌湖岑定居，时间是在梁开平三年（909）。湖岑大约在今更楼火车站附近，这里背依岑山，面临一湖（未知其名），故名湖岑。湖岑之地四周是田，地势低洼，极易遭受水灾。叶氏壮大后，族人相继外迁，近的迁到后塘、新市、燕山顶，远一点的迁到石泉、山峰、新叶等地，以致真正的湖岑已无人居住。今湖岑畈村是叶氏外迁所建村之一。所以，湖岑畈和古代一些方志、家谱中所记载的湖岑并非一个概念。

湖岑畈扼龙溪源之口，是进出龙溪的要道。早年，一条石板路从村中间通过。叶氏宗祠建在村中间，坐西朝东，正对着龙溪源头的黄洞山。叶氏把黄洞山看作是他们家族的保护神。

以前，村口有一座非常大的庙——徐王庙，后改作学校，现在则是湖岑畈村委会的办公楼。庙前是一口水塘。据说以前这口水塘里的水很清，塘边原有一口水井，井中之水冬暖夏凉。一到夏天，湖岑畈人喜欢做凉粉，他们用这口井里的水冰镇凉粉，口感非常之好，这口井的名气也随之大增，以致更楼街上的很多人也都到这口井里来汲水做凉粉。320国道改建之后，从塘中通过，把塘一分为二，两端各留一角，那口水井也早就淤塞了。村里人在村口那一角仅存的池塘上建了曲桥和凉亭，供村人休憩闲坐，也算是新村之一景吧。