□ 沈伟富

流过罗村村前的这条溪，是建德境内富春江上最长也是最大的支流——胥溪，胥溪流经的这个源叫胥源，相传伍子胥逃难曾经此而走，故而得名，以后我们在这条源中行走，还会遇上很多与伍子胥相关的地名、庙名。

罗村建村已有七百多年的历史，自古即为胥源深处一座大村、古村。村后有条小溪（村里人称之为罗溪）把罗村分为南北两个部分，南面叫下村，北面叫上村。当年，罗琴山居住的地方就是下村，他的后人也紧紧地围绕着那口古井（后来有人把它命名为云峰井）建房居住，并在村中间建有祠堂一座，名“乐善堂”。

村东临溪处有一巨岩，其状似神龟，人称“乌龟形”。岩上古木森森，为一村之风景胜处。村西也有一小山，山上楮木成林，故名楮岭，为“乐善堂”的椅山。可惜的是，随着《罗氏宗谱》的丢失，“云村八景”及描绘这八景的“八景诗”也随之失传。上村也建有属于自己这一房头的分祠堂，叫“聚德堂”。

村虽分上下，其实为一家。房屋依山临水，错落有致，村中巷道曲折，环环相通。尽管上村的人口比下村多，但罗村罗氏依然以下村为中心。那块让全体罗氏族人所津津乐道的“望著长沙”匾，就悬挂在下村的总祠堂——乐善堂的门楣正上方。这块匾额的背后，有一个十分有意思的故事。

据说罗氏历史上有一位读书人考取功名，官任湖南长沙知府，人们都叫他罗公。这位罗公为官清廉，爱民如子，只是年逾八旬，尚无子嗣。在其妻的苦劝之下，罗公纳了一妾，一年后，喜得一子。此事被他的一些无聊政敌知悉后，到处散布流言蜚语，说一八十老人怎么能生儿子？罗公心有怨怼，一日升堂，当众宣称：八十公公生一娃，笑煞长沙百万家。此儿确系我亲生，日后定然坐长沙……二十年后，这个罗公子果然高中榜首，真的也做了长沙知府。上任之日，挥毫写下“望著长沙”四字。罗氏族人把这四字刻成匾额，挂在罗村“乐善堂”的大门上，并在两边添加了一副对联：长沙著绩源流远，楮岭开基世泽绵。

村的对面，也就是“天合垅”下，有座侯公庙。庙之正中，端坐着三尊神像，中间的那一尊是这一带民众普遍信仰的陈恽“陈老相公”，村里人称他为“陈老爷”。左右两边分别是“红脸菩萨”和“黑脸菩萨”。每到农历六月初三，上村人把这三尊神像抬到“聚德堂”，接受朝拜，初五抬回侯公庙。初六，下村人又把这三尊神像抬到“乐善堂”，接受朝拜，初八抬回。也就是说，从初三到初八，整个罗村都沉浸在热闹的节日气氛当中，两座祠堂里的锣鼓声箫此伏彼起，好戏一台连着一台。村里人来人往，家家贵客盈门。持续一周的热闹过后，客人们才各自散去，村里恢复平静，该种山的上山种山，该放木的进山放木。一时间，村后的山上，村前的溪中，各种号子相和……这样的日子在罗村持续了七百多年，直到上世纪末，这里所有的一切，才全都沉入一汪碧水之下。

沿水库南侧的山路一直往里行进，在一个离大坝约十里的深山之中，藏着一个由赖姓人建起来的小村，因村庄建在一座形似雄狮的大山之下，故名狮峰。越过狮峰，即为下涯的大洲源。狮峰赖姓就是三百多年前从大洲源中迁过来的。《赖氏宗谱》上说，赖氏原籍福建古田，清初时来到大洲源中替人种山做长工，后在狮峰山下落脚。

到了清康熙二十七年（1688），又有一姓赖名耿周的人来到罗村北面的深山中开山种地。因这个地方峰峦起伏，形似海浪，故名浪源。三百多年来，浪源赖氏在源中辛勤耕耘，村庄不断壮大，终成这一带的大村。尤其是村后山里至今尚存的几棵两三人抱不过来的杉树，更让人叹为观止，被称为我市的“杉树王”。

在浪源以北的山里，还分散着官山脚（因村后之山一直属于公家所有而得名）、大珠（村头溪中有一形似大猪的巨石，后雅化为大珠）、大横坞等山村，从大横坞越过扶梯岭，可通桐庐钟山的歌舞村。此岭之险之高，从它的名字就可想见。源于岭之南麓的小溪，是胥溪的源头之一。

扶梯岭的东南面，也有一条路可通歌舞。这条路在一个即大且深的山坞中蜿蜒，最后从岭头翻过歌舞去。源于这里的溪流，也是胥溪的源头之一，民国《建德县志》上称其为“天尊源”，而当地人一直写作“天津源”，又因此源形如古井，故又写作“天井源”。

从地图上看，整个罗村就像一把扇子，狮峰、浪源、大横坞等山村共同构成扇面，罗村为扇心，而枫坞口则是扇柄。自罗村水库建成之后。

民国《建德县志》上称枫坞口为“方坞”，至于方坞的由来，有人说这是因为早年这里住着方姓人家，也有人说这个坞的形状呈方形。太平天国后，一批姓谢的人来到这里，在古枫参天的坞口建村居住，所以改名枫坞口。

在历史的长河中，罗村曾是一个县（江西县）政府的所在地，后成为乡政府所在地。罗村水库建成后，罗村乡政府外迁到枫坞口。上世纪末，罗村成了一个行政村，村委会驻地在枫坞口。而今，罗村村委会又从枫坞口外迁到乾潭莲塘蓬。罗村，终于成了一个让外人向往，让罗村人梦魂牵系的地方。（全文完）