徽州会馆里供奉着孔子和朱夫子（朱熹）的像。朱熹（1130—1200），宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子，他的理学思想对元、明、清三朝的影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子之后的又一圣人。

朱熹十九岁中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，官拜焕章阁侍制兼侍讲，曾为宋宁宗皇帝讲学。著述有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。因为朱熹的祖籍是徽州府婺源县（今属江西省），所以徽州人都把他当作自己的先师，常与孔夫子并祀于各地的会馆中，一为保佑他们在外平安，二为保佑生意兴隆，三为保佑他们的子弟读书有成。直到民国后期，洋溪街上的徽州会馆里还有一位徽州籍的女先生在坐馆，教徽州子弟（也有别的子弟）读书。

为了安全，徽商们出资，把整条洋溪街用高墙围了起来，被高墙围起来的洋溪街就像一座小小的城池，“城池”的东西北三面都有“城”门，其中东面的“城”门最漂亮，叫“东华门”，只有南面临江处以埠代门。一到夜晚，有专人在街上、埠头上敲更巡逻。

街的东头还有一座建筑宏大的周宣灵王庙。

周宣灵王，是民间传说中掌管风雨的神，旧时为钱塘江上“九姓渔民”所崇拜的行业神祗。周宣灵王本名周雄，南宋宁宗和理宗时杭州（今富阳渌渚）人。

周雄从小受父母的正确教导，具有高尚的道德情操，而且聪慧过人，读书过目不忘，遇事明理，乐于助人。有一年，杭州一带发生瘟疫，夺走了他父亲的生命。周雄从小与母样相依为命。他立志学医，救治像他父亲那样的病人。母亲生病时，他日夜护理。为了母亲，他三九严寒冰天雪地破冰捕鱼。同时，他四处奔走，寻求方药，并对天祈祷，愿减自己的寿以增母寿。

周雄一心为民，为家乡人除虎患、消虫灾，治病就救人。可是，一次外出，遇飓风船翻而卒，年仅二十四岁。

周雄在短暂的有生之年，尽孝尽忠，做了许多感动天地，有益社会，有利于民众的事，他是传统孝道的代表，他的家乡渌渚为他建庙祭祀，以弘扬孝道。

南宋以来，建周宣灵王庙的风气从富阳渌渚一直向四周扩散，整个钱塘江流域都能见到它的身影，梅城三元坊附近就有一座。洋溪街上的周宣灵王庙建于何时已不可考，但上了年纪的洋溪人都还记得它，尤其是每年三月十五庙会的盛况。

庙会的前一天，人们纷纷来到庙里，先向周宣灵王像焚香朝拜，然后把庙里庙外打扫干净，把周宣灵王像擦拭一新。三月十五一大早，街上（也有很多附近的信众）的人都涌到庙前，几个青壮年把周宣灵王像用红布包起来，然后抬出庙门，抬到庙东江边的一块草坪上（现一江春水小区沿江一带）早已搭好的一间草棚里，人们把整鸡整鱼整猪整羊一并供奉在神像前，接下来，草棚前有两个戏班开始上演七天七夜的对台戏，街上家家户户也摆七天七夜的酒，招待熟悉或不熟悉的亲友。在这七天七夜的时间里，整条洋溪街沉浸在一片热闹、祥和的节日气氛中。

说起这样的节俗，洋溪街上还有很多，比如正月十五拧龙灯。洋溪街上的龙灯是节龙，每家一盏，平时归各家保管。正月十五晚上，每家一人，带上各自的灯，到周宣灵王庙里起灯，然后在街上舞，第二天往上舞到焦山一带，第三天往下舞到青龙头以下与下涯交界的地方，每到一处，家家都摆起糕点果盘，燃香点炮，以示迎接。

再比如八月十五拖稻草菩萨。扎一稻草菩萨，上面坐一人（可打扮成孙悟空、诸葛亮等形象），由几个人在前面拖。因洋溪街高低不平，而且有些地方还有石阶，拖起来很是不便，但乐趣也更足。做这种游戏的以青少年为主。这种游戏在梅城街上也有，只不过梅城街上不用稻草，而用破缸片。

一百多年前，太平军石达开部在败退四川前，曾驻军洋溪。由于补给不足，太平军四处抢掠，杀人无数，洋溪街上生灵涂炭，一片萧条。乱后，虽有恢复，但毕竟元气大伤。到了上世纪中叶，日军攻入洋溪，又是烧杀抢掠，洋溪街一时成了无人街。日军走后，逃难的人回到街上，但见整条街已成了废墟，一幢幢华美的徽派建筑，除了陈家的一幢外，其余的全都毁于日军的火把。在之后的恢复中，洋溪街上再也没有建过一幢有天井有马头墙的徽派建筑，而是清一色的两层木板门面店房。这些木板门白天卸下开张，晚上装上打烊。这样的情景直到本世纪初才彻底结束。洋溪老街已经走入了历史的隧道，它的东边已经建起了漂亮的住宅区，原来往在街上的很多老洋溪都住进了现代楼房。但是，还有一些爱怀旧的老人常回到老街上去走走看看，到江边去重温儿时的记忆……（全文完）

（记者 沈伟富）