黄尊素、黄宗羲父子之墓在余姚化安山陆岙虎山、龙山，相隔百余米。

黄尊素（1584－1626）明末官员，东林七君子之一，余姚通德乡黄竹浦（今浙江省余姚市梁辉镇）人。黄宗羲(l6l0-l695)，字太冲，号南雷，明清之际思想家、史学家，学界尊称为梨洲先生。现余姚市城区即有一街道办事处称“梨洲街道”。

黄尊素为万历四十四年进士，天启初擢御史，力陈时政十大弊失，触忤明代第一大宦官魏忠贤，被停发工资一年。后又上疏论事，再忤魏忠贤意，被削职贬逐回原籍。不久被逮关进北京皇家大牢（诏狱），受酷刑而死。魏忠贤倒台后，在审理该案时，时年19岁的黄宗羲，在国家最高法庭上干了件骇人听闻但大快人心的暴力事：用扎鞋底的尖锥将主谋许显纯扎得满身鲜血，滚地求饶，主审官没收其作案工具后，又将另一主谋崔应元的胡须活生生地扯了下来。可见黄宗羲也是个很有个性的主。

黄宗羲从学于著名哲学家刘宗周，得蕺山之学。清军入关后，黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆是敬谢不敏。

黄宗羲也是超级大师，著作等身，他天赋异禀，不但精通儒学，还懂得算术、天文，据说天上飞的、地上跑的、水里游的，没有他不知道的，被称为三百年来学术之集大成者，其身后与顾炎武、王夫之齐名，并称为“明清之际三大思想家”。他的思想成就体现在对皇权专制主义的批判方面。他指出：人君“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以供我一人之淫乐”，“为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”他进而指出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”黄宗羲的观点体现出他具有鲜明的民主主义思想色彩。作为一个拓荒者,他在中国历史上第一次完整地提出了民主启蒙思想,为资产阶级改良主义和旧民主主义革命提供了思想武器。这不仅是中国思想史上的骄傲,而且也是世界思想史上的瑰宝。黄宗羲的启蒙思想完全没有外来思想的影响，空前绝后，被称为“中国思想启蒙之父”。

不过，今天人们对黄宗羲最熟悉的当算“黄宗羲定律”。 黄宗羲认真地反思了中国上自三代下至明朝的历代赋税制度，认为“天下之赋日增，而后之为民者日困于前”，使人民苦于“暴税”之三害：“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害”，主张“重定天下之赋”，而定赋的标准应“以下下为则”。他对传统帝国千年以来的“农民负担”和“税费改革”等问题的研究和评论尤为深刻，经过研究，黄宗羲发现，历代每次农业税法调整或改革，都是将前面征收的各种摊派和附加，与正税合在一起一并征收；然而改革后，政府又逐渐忘记了这一并征收的赋税本身已包含了摊派与附加，再次另行摊派。结果是改一次，农民负担加便重一层，最后是民不聊生，揭竿而起。新政权建立后，又从头开始，如此反复循环，成为一个规律现象。当代社会学者秦晖将之命名为“黄宗羲定律”，以表示对黄大师的尊敬。在清醒认识到这一点后，中国领导人决定打破这个怪圈， 2006年开始，国务院废除了执行了2600余年的农业税，10亿农民再不用交纳“皇粮国税”了，此举善莫大焉，其影响之长远，意义之重大，难以估量。黄大师对此功不可没，在其光辉思想史上又添了浓彩厚墨的一笔。

黄宗羲的墓园占地很大，但据说下葬时仪式很简单：坟地是他自己选的，生前交代不铺张办丧，遗体就穴而葬，不用棺木，不立墓碑。因此，下葬时仅“一褥一被一石床”而已。后高友兰赠碑石，隶镌“黄公梨洲先生墓”。后世屡有修葺，规模日趣宽大。建国后由多次重修，面积达近500平方米。由此也可见，人只能决定自己的生前事，却无法左右身后事！（黄建生）