养老，似乎从来没有今天这个时代来得尴尬。
中国人历来提倡以孝治天下，而以孝治天下无论管统治者带有什么样的其他目的，对于老人来说，对于社会道德传统来说，则是善莫大焉，因为，只要是有儿有女的老人，都能够得以善终。
孔子墓旁有“子贡芦墓处”，相传孔子死后他在这里守墓6年。一个老师能够得到这份孝心与荣耀，可见其孝道的发扬又到了何等程度。子贡是对其老师如此，对其父母岂不是更能尽其孝道？对比今天的孝道又是怎样的呢？送到养老院让老人终老的已经算是孝子了，而对老人的生活不管不问扔在一边的又有多少？
家是一个什么概念？无论管是芦草遮盖还是豪华宫殿，总是一生栖身的地方，熟悉了此间的烟火味儿，听惯了此间的蛐蛐叫声，当然，最令人难以割舍的，是儿孙绕膝的天伦之乐。而当这些都已经不存在了，将你推向一个陌生的地方陌生的床，陌生的人，陌生的伺候方式的地方之后，老人又该是一种多么失落的情绪？而这，仍然是一种现代的“享福”。
中国人的孝道经过文革对旧思想的荡涤，似乎受到了致命的冲击，虽然没有人直指孝道为四旧，但造反精神空前冲动之下，孝道则被挤向了墙角末路。改革开放之后的孝道传承仍然没有人真正倡导过，更没有形成对孝道的拨乱反正，孝道的家庭没有受到重视与奖励，而虐待老人的子孙们也没有受到法律的严惩。孝道，就这样不死不活的活着。
怀想过去的某一个时代的老人，四世同堂至少是三世同堂的家庭，一个老太太或者是老爷爷的床前，即便没有孝子还有孝孙，即便没有孝子孝孙还有个孙女或者外孙在伺候，而今天呢？即便是所有中国的年轻人都怀有子贡一样的孝心、孝道，又能怎样呢？他总不能连轴转把自己累死而同时伺候四个或者更多的老人吧？
适度调整计划生育政策，举国二胎并不是完全不可行的政策，而是可能造福当代以至后代的重大利好。人口结构总不能呈锥子型下降吧？
最后，养老，社会准备好了吗？政府准备好了吗？未来的政府准备好了吗？当整个社会在未来养老问题上都懵里懵懂摸黑前进的时候，突然来临的老年社会，能不对未来的发展造成巨大压力和冲击吗？
重拾孝道，推广孝道，倡导孝道，以孝治天下；调整计划生育政策；政府对未来老年社会作出充分的准备，或可使当代、未来的中国老年人得以善终。
