20日，美国科学家宣布世界首例人造生命———完全由人造基因控制的单细胞细菌诞生，并将它命名为“人造儿”。这项具有里程碑意义的实验表明，新的生命体可以在实验室里“被创造”，而不是一定要通过“进化”来完成。（5月22日《新京报》）

中国的《易经》讲到要“弥纶天地之道”，道即是万事万物发生发展的客观规律，我们要了解生命的变化，顺应生命的规律，按照一定的法则办事，才能达到生命的平衡。美国科学家的“人造生命”是通过人的主观能动性打破了这一规律，破坏了自然界的一种平衡，那么当天枰失去平衡，上升的一端必定会带来一定的好处，那下降的一端呢？会给人类带来怎么样的危害？是不是就像希腊神话中的达克摩斯之剑，在看似华丽的外表下，也掩藏着无尽的杀机。

人类的历史源远流长，溯及生命的起源，是现代自然科学尚未完全解决的重大问题，也是人们关注和争论的焦点。西方有“创世说”，在《圣经》里就有如此记载：“上帝用地上的尘土造人，将生气吹进他的鼻孔里，他就成了有生气的人，名字叫亚当，又让亚当沉睡，取下他的一条肋骨，造成了一个女人，名字叫夏娃”。在中国也有盘古开天辟地，女娲造人的传说和故事。在两千五百年前的春秋时代，老子在《道德经》里写到，道生一，一生二，二生三，三生万物。直到十九世纪，达尔文《物种起源》一书的问世，为人类打开了现代的化学进化论的世界。

现在，美国科学家通过人造基因控制的“人造儿”，打开了生命史上的新纪元，人类可以创造生命，生命不仅仅可以通过进化来完成。当然这一发明的前景是相当广阔的，比如可生产生物燃料的细菌、有用的药品、可以从空气中吸收二氧化碳和其他污染物的细菌或是制造合成疫苗所需的蛋白质。也可以应用于制造更好的药物、农产品、绿色燃料以及促进化学工业的发展。

但是，再多的好处也不能掩盖这一发明带来的问题，生命可以被创造，那人类是不是成了上帝？就如曾经引发热烈伦理讨论的克隆人的技术，那克隆出来的人是自己的兄弟还是儿子？现在的“人造生命”也是如此，谁拥有制造生命的工具的权利，制造出的生命会不会失去控制，人造的生命和进化而来的生命在本质上有什么区别，二者的权利是不是平等？“人造生命”会给自然环境、社会环境、伦理道德、科学技术带来怎么样的影响？一连串的思考和不确定的因素让我们不能盲目乐观和沾沾自喜，路漫漫其修远兮，还有很多的研究要做，还有很长的路要走。

“人造生命”就如达克摩斯之剑，随时都酝酿着危险，很有可能会爆发出灾难。美国总统奥巴马也注意到了这项成果。他当天致信负责生物伦理问题研究的一个总统委员会的主席、宾夕法尼亚大学校长埃米•古特曼，要求委员会评估这类研究在医学、环境、安全等领域的影响。当然，科学的进步和发展有其自身的权利，也是全人类值得欣慰的事情，但是怎么样理性的去迎接这一“人造生命”，怎么样完善相应的法律法规、伦理学论证，以及怎样细化进一步的科学研究，是我们需要思考的，也是人类责任感的一种体现。希望“人造生命”打开的不是“潘多拉魔盒”，而会在规范的制度下给人类带来进步和发展。