人们花了差不多整整50年时间，找回一个真实的雷锋。他居然爱时髦，喜欢出风头，讲究穿戴，买了那时显属奢侈品的手表、皮茄克，甚至不守纪律，乱发脾气，乱摔东西……成为先进人物后，还很乐意配合对他的宣传，留下不少“摆拍”的照片。虽然这一切，都丝毫不影响他有高尚的追求，不影响他乐于助人，不影响他自觉地用当时的先进标准要求自己，也不影响他非常符合今天所倡导的道德规范：“爱国、敬业、诚信、友善”；但面对这么一个真实的雷锋，无疑需要我们反思，我们到底应该怎么学雷锋。

因为我们面临尴尬：学雷锋学了半个世纪，雷锋不是越学越多，而是雷锋成了“临时户口”，三月来了四月走。弄到3月5日这一天，曾经有个敬老院的老人，被三拨人来洗了三回澡，由于这位老人神志有些不清，差点被洗出感冒来。这样的学雷锋，意义实在不大。

更严重的问题是，曲解雷锋，把雷锋说成是一个不懂享受的“傻子”，但凡类似先进人物的报道，往往有一节，专讲“傻子精神”。生活清贫，甚至于艰难，几乎成了这类先进人物的标准。如果不清贫，不艰难，反倒让人觉得不像先进人物。这样一来，“雷锋”难免越学越少。只要你不想成为“傻子”，不想让自己和家人生活在清贫与艰难之中，一般的人都会远离“雷锋”。先别问高尚不高尚，需要问一问的是，究竟懂不懂以人为本。

读懂雷锋，你就能发现，在他的人生准则中，有一个鲜明的“乐”字。他要求回乡当农民，要求去乡里当公务员，要求去鞍钢当工人，最后，使出百般手段去当兵，没有一次是组织的意图。他确实是一颗闪闪发亮的螺丝钉，却也是一颗跳来跳去的螺丝钉。一有空闲，他确实乐于出去做好事，但这，丝毫都没有耽误他喜欢跳舞，喜欢吹口琴、看电影、拍照片，喜欢穿时髦的衣服，戴显然有些奢侈的手表，以及给心爱的姑娘写情书……用现在的话说，雷锋从来就没有亏待过自己。如此解读雷锋，就不难理解，70岁的“京城活雷锋”孙茂芳会说学雷锋是一种享受。孙茂芳每晚都要喝点小酒，而且四菜一汤，用他自己的话说，学雷锋不能把自己学穷了……（2月28日《现代金报》）。

其实，鲁迅当年就说：“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。”如果道德只对他人有好处，对自己没有好处，很难说，这还叫道德。为了纠正片面强调付出的偏颇，邓小平阐述过这样的观点：“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行；一段时间可以，长期不行”，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论”。这都是我们推进道德建设时应该明白的“硬道理”。

从表面上看，雷锋的付出似乎不讲回报。其实，稍加推理，就能发现，雷锋精神的真正意义，恰恰在于一个预期的“回报”。因为雷锋做好事，有一个潜在的意图，那就是带领更多的人来做好事。否则，学雷锋就没有意义。一个合乎逻辑的推理，就在这儿摆着：雷锋如果不是孤儿，有自己的老人，那么，在这儿，雷锋帮别的老人过马路，雷锋的老人在别的地方，也就会有人帮他们过马路；雷锋现在年轻，帮助别人过马路，一旦雷锋老了，也就有人帮雷锋过马路。我们现在倡导的“我为人人，人人为我”，其实就隐含着这样的逻辑。

如果讲清这个道理，会有更多的人，更愿意学雷锋，这样，道德也就有了可持续性。

[作者：慕毅飞]