5月8日，卫生部召开例行发布会。对医生下跪一事，卫生部新闻发言人邓海华表示“不赞成”。他同时表示，行政、司法的手段以及第三方调处的方式等都能有效解决医疗纠纷，最不可取的就是私了。（5月9日《京华时报》）

其实，这起医院“下跪门”并非完整意义上的“私了”，而是医院在觉得经不起折腾时的息事宁人做法。下跪是以一种形体上的屈辱博取同情和谅解，通常是在权力地位不对等或双方实力悬殊的情况下，弱势一方的无奈选择。而在一个文明社会中，无论从道德伦理的常识，或退守到法律底线，采用下跪这种“肢体语言”来表示服从，以此获得宽容，至少在事发当时，已经到了无理可讲的程度。

这次陕西榆林百信医院医护人员集体下跪“忏悔、检讨”之所以引起舆论关注，是因为在人们的习惯认知中，医院和患者之间，前者毕竟是强势。其实，发生在弱势群体的“下跪门”还是屡见不鲜的。倘若认为医务人员下跪求和解会助长医闹，那么，下跪上访、下跪讨薪等，又会助长什么呢？因此，别先担忧下跪会助长什么，而是应该深思在一个法治社会中，怎么会形成无理可讲，需要用下跪来妥协的社会环境。

如果把下跪上访、下跪讨薪等看做权力地位上的不对等，那么，在医患矛盾中处于优势地位的医务人员下跪，则说明了如果社会不讲道理，就没有绝对的强者。前几日，福建省寿宁县原信访局局长柳乃华走上信访之路并在政府门前下跪，就是最好的例子。

“讲道理”是社会文明的产物。道理不仅来自对社会公序良俗的共识，还有法律作为底线的保障。这就可以让人类社会彻底摆脱弱肉强食的丛林法则。但令人悲哀的是，一方面社会公序良俗和法制建设在进一步完善，而对此的遵守和自律却在倒退。不管是各种各样的“下跪”，还是各式各样的“闹”，无不把公序良俗和法律法规置之度外。这对社会发展来说，无疑是一个危险的信号。

暂且把遵守社会公序良俗和法律法规称作“讲道理”，那么，为何在一个“道理”越来越多、越来越足的社会里，反而产生了不讲道理的社会风气？为何把“闹”或“下跪”当做获得或满足利益诉求的方式？这至少不是“道理”本身告诉人们的，也许是在试图通过讲道理解决问题的过程中，屡屡遇到不讲道理的经验教会人们的。还是拿原信访局局长下跪信访来说，他应该是最懂“道理”的，但他还是认为“下跪”是他从“道理”中得出的经验。

鉴此，有理由质疑在某些社会管理环节中，存在着制度本身不讲道理的弊端。有道是“真理只有一条，蛮理十八条”，假如只有一条的真理说不通，那么，或“闹”、或“下跪”，都成了“十八条”中的随便选择。

问题在于，一旦不讲道理成为风气，社会就会失序。而不讲理的社会是没有绝对强者的。或因所处的地位变化，或对比力量的暂时强弱，都可以扭曲公理。再回到医患矛盾问题，有背景的患者可能对民营医院形成强势，但配备了警务室的医院可能又会成为对患者的强势，而真正的亡命之徒可能又不畏这种强势，如果恶性循环，就有点“丛林法则”的味道了。

因此，面对当前的“医闹”、“闹房”、“下跪门”等社会离奇现象，必须从建立良好的社会秩序着手，建设一个讲道理的社会。这其中不但要求公众懂得讲道理，更要让讲道理成为一条唯一走得通的道路。

[稿源：红网]

[作者：知风]